眾妙之門—道家無為而為的歸真大道課程目標 魯迅曾說道家是中國文化的根柢。道家學說至今完全理解者幾乎沒有，但是人們只掌握其基本精神，就足以應付人生百態(tài)了，足見道家學說的高深。 通過學習，使學員了解道家學說的基本面貌，放棄一些對道家學說的錯誤看法，從而以道德智慧指導人生。課程大綱一、道家學說的概況1、老子《道德經(jīng)》的傳奇2、莊子對道家的發(fā)展3、道教尊老莊為祖師4、歷史上佛道之爭5、魏晉玄學二、道家學說的內(nèi)容1、道生萬物的本體論思想2、“重玄”之玄妙3、反者道之動的辯證法思想4、“玄同”的宇宙大道5、絕圣棄智，絕學無憂6、小國寡民的政治思想7、“無待”、“無己”的逍遙人生觀8、莊子的“坐忘”

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玄空風水與人居環(huán)境課程背景： 風水有著五千年的歷史傳承，現(xiàn)在仍然在影響著人們的居家理念，通過學習風水常識，使我們能夠設計自己的居住環(huán)境，達到趨利避害的作用。課程大綱：一、風水是中國獨有的文化1、風水的發(fā)源2、風水的歷史3、古代擇居的基本觀念4、風：乘風行散，藏風聚氣5、水：界水則止，得水為上6、堪：地突、高處，象征天道7、輿：大車、負載，象征地道8、“炁”是傳統(tǒng)風水的核心元素二、風水的基本特征和流派1、古老的生態(tài)建筑學2、古代的“城市規(guī)劃學”3、陽宅規(guī)劃布局的核心要素3、風水“生氣說”4、“藏風得水說”5、“藏風聚氣說”6、“乘旺祛衰說”7、“四靈方位說”8、風水的形勢派和理氣派9、八派

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國學智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理課程緣起： 當今世界，國內(nèi)外有越來越多的人重視中華傳統(tǒng)文化，越來越多的企業(yè)重視國學，紛紛借鑒國學豐富的思維成果，指導企業(yè)在現(xiàn)實的經(jīng)營與管理中，使企業(yè)借助國學的力量快速、健康發(fā)展、和諧的發(fā)展。 我國古代的各類學問不是按照現(xiàn)代學科來分類的，沒有分門別類的自然科學和社會科學。近代以來有學者拿西方學科的分類方法來分析我國古代的學問，但沒有令人滿意的結(jié)果。原因可能是國學是按系統(tǒng)綜合的思路來構(gòu)建的，而西方學術(shù)是按邏輯分層分類建立起來的。所以只有遵循國學的特質(zhì)來研究才能有所得，也就是說在學習國學時重在領悟結(jié)論，不一定要套

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國學智慧與壓力管理課題背景：現(xiàn)代人無論生活在任何場景中，無不感到莫名的壓力，壓力的來源往往不是工作生活的表面，而是深層次的文化社會心理所致。要想有效的減壓，就必須回溯到中國文化的源頭，尋找平衡情緒，減輕壓力的良方。儒家的思想指導了中國兩千多年的時間，自有其過人之處，我們應當放下所有先入為主的觀念，認真研究儒家的學說，然后再結(jié)合當代實際，創(chuàng)造性地應用發(fā)揮，內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。佛法傳入我國兩千五百來年了，歷史上大批智慧之士沐浴在佛陀的教誨中，獲得了非凡的成就。進入現(xiàn)代以來，佛法被一些人誤讀，認為是哲學、宗教、神秘主義等等，其實佛法就是佛法。獨一無二的世界觀和方法論。魯迅曾說道家是中國文化的根柢。道家

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國學智慧與中國式領導力課程緣起： 我國古代的各類學問不是按照現(xiàn)代學科來分類的，沒有分門別類的自然科學和社會科學。近代以來有學者拿西方學科的分類方法來分析我國古代的學問，但沒有令人滿意的結(jié)果。原因可能是國學是按系統(tǒng)綜合的思路來構(gòu)建的，而西方學術(shù)是按邏輯分層分類建立起來的。所以只有遵循國學的特質(zhì)來研究才能有所得，也就是說在學習國學時重在領悟結(jié)論，不一定要套上學科的外衣。 《國學智慧與領導力》，盡量直接從古代文化中提煉出管理思想，而不是用邏輯的方法來做生硬的解釋。從這個意義上來說，中國的管理思想（不是管理學）是世界上很早誕生的管理思想。課程對象：中高層課程時間：兩天（6課時/天）課程大綱：

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六經(jīng)注我—儒家內(nèi)圣外王的經(jīng)世哲學課程目標 儒家的思想指導了中國兩千多年的時間，自有其過人之處，我們應當放下所有先入為主的觀念，認真研究儒家的學說，然后再結(jié)合當代實際，創(chuàng)造性地應用發(fā)揮。 通過學習，使學員了解儒家的基本思想，以及儒家學說在管理和生活中的應用。課程大綱：一、儒家學派的概況1、先秦諸子百家簡介2、孔子創(chuàng)立儒家學派3、孟子繼承并發(fā)展了儒家學派4、宋明理學復興了儒家學派5、近代西學東漸，對傳統(tǒng)儒家的批判6、當代新儒家二、儒家的基本理念1、孔子的正名思想2、孔子的仁學思想3、孔子的認識論4、中庸之道5、天命思想6、孟子的仁政學說7、孟子的性善論8、孟子的良知說9、勞心者治人，勞力者

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