儒正領(lǐng)導(dǎo)力

一、課程概要

管理，管的是人心?？赐溉诵?，影響人心，是兩千年儒家思想的精髓所在。其實(shí)，這才是高境界的統(tǒng)治藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)力。

中國(guó)兩千年的朝代更迭，不同民族、文化都能實(shí)現(xiàn)融合（不像西方世界現(xiàn)在那樣水火不容），幾歲的孩子也能穩(wěn)坐皇帝寶座……這都源于一套強(qiáng)大的社會(huì)治理模式。其背后，則是深刻影響了中國(guó)、東亞乃至歐洲的正統(tǒng)價(jià)值觀體系——儒家思想。儒家思想傳承兩千多年，說(shuō)是“一家之言”，其實(shí)融合了諸子百家的智慧，是中國(guó)文化的正統(tǒng)，其中仁、義、信等很多理念也成為人類(lèi)普世價(jià)值觀。

紐約聯(lián)合國(guó)總部三樓走廊上有一幅壁畫(huà)，上面畫(huà)著十幾個(gè)不同膚色、種族、文化背景的人，都在沉思默想著人類(lèi)的前途。在他們視線的焦點(diǎn)是一句摘自《論語(yǔ)》的孔子語(yǔ)錄：己所不欲，勿施于人。

興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想，因其強(qiáng)調(diào)德治、中庸、仁義禮智信等“人和”理念，在諸侯爭(zhēng)霸的亂世并未成為主流統(tǒng)治理念。直到漢武帝時(shí)，才采納儒生董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想自此成為追求長(zhǎng)治久安的王道正統(tǒng)思想。

孔子說(shuō)：“中庸，其至矣乎”。中庸，是儒家思想的精髓之一?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?。和也者，天下之達(dá)道也?！保ㄗ铀颊Z(yǔ)）大喜大悲則傷身，太快太慢則傷企業(yè)元?dú)?，?duì)持續(xù)發(fā)展十分不利。如何在快速成長(zhǎng)和均衡發(fā)展之間取得平衡？如何把握適當(dāng)?shù)摹岸取?？秘訣盡在“中庸”。

儒家思想認(rèn)為社會(huì)各階層的人都應(yīng)該各安其命，不怨天，不尤人，“貧而樂(lè)，富而好禮”（孔子語(yǔ)），堅(jiān)守本分和正道。要求“士”（即今天的公務(wù)員、職業(yè)經(jīng)理人）必須首先正心、修身，而后齊家，才能擔(dān)負(fù)治國(guó)、平天下的重任?？鬃诱f(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！边@對(duì)于今天各個(gè)政府、企業(yè)組織的人才管理，尤其是職業(yè)經(jīng)理人的教育和培養(yǎng)，有很強(qiáng)的借鑒意義。

儒家思想尤其強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系的和睦，進(jìn)而將治家原則運(yùn)用于社會(huì)治理：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。儒家經(jīng)典《大學(xué)》說(shuō)：“孝者，所以事君也。悌者，所以事長(zhǎng)也。慈者，所以使眾也。”可以想見(jiàn)，這樣的人際關(guān)系體系，對(duì)于國(guó)家、組織的高效治理是非常有利的！2003年的“SARS”，2008年的抗震救災(zāi)、全球金融危機(jī)，中國(guó)表現(xiàn)出的超級(jí)社會(huì)動(dòng)員能力、組織運(yùn)作效率和強(qiáng)大的民眾信心，令全世界驚訝和羨慕。其實(shí)，這都基于中華民族血脈傳承的儒家精神。

當(dāng)前，從中國(guó)到世界，“融合”、“和諧”成為主流價(jià)值觀，這都出自儒家的“君子和而不同”，“忠恕”，“中庸”等理念。企業(yè)和組織的文化融入、運(yùn)用這些理念，就能夠提升其凝聚力，做久，做大，做強(qiáng)。

孫虹鋼老師秉承知行合一、革故鼎新之理念，將儒家經(jīng)典與古今中外優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人的案例相融合，將深邃的儒家思想與組織、企業(yè)管理實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)性地打造出儒家管理課程——“儒正領(lǐng)導(dǎo)力”。學(xué)習(xí)該課程，不僅能幫助學(xué)員領(lǐng)悟儒家思想的智慧，還能系統(tǒng)化地加以掌握和運(yùn)用，內(nèi)明外用，知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題。

二，課程經(jīng)典場(chǎng)景：忠恕之道

1988年，巴黎。

法國(guó)總統(tǒng)密特朗邀請(qǐng)了75位得到過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家聚會(huì)，討論如何解決人類(lèi)種族、文化沖突問(wèn)題。瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿而文博士說(shuō)：“要解決人類(lèi)的問(wèn)題，咱們必須回到2500年以前，去汲取中國(guó)孔子的智慧?！?/p>

什么智慧？

2500年前的一天，魯國(guó)?？鬃雍偷茏幼迂晳n(yōu)心忡忡地對(duì)孔子說(shuō)，老師啊，我對(duì)現(xiàn)在諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的世道很擔(dān)心（是不是和現(xiàn)在有點(diǎn)像？呵呵），有沒(méi)有什么辦法能解決？您能不能給我們一句話，我們終身謹(jǐn)記，來(lái)保長(zhǎng)治久安？孔子說(shuō)，有啊，“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

現(xiàn)在，紐約。讓咱們?cè)倩氐浆F(xiàn)實(shí)，在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部大樓三樓一處走廊盡頭，有一幅整面墻的壁畫(huà)，上面畫(huà)著幾十個(gè)不同膚色，穿不同民族服裝，看上去信仰不同宗教的人，大家都在低頭默想著。

他們?cè)谙胧裁矗?/p>

畫(huà)面的中間，有三行英文： 

DO UNTO OTHERS 

AS YOU WOULD HAVE THEM 

DO UNTO YOU 

這三行英文，出自《論語(yǔ)》的英譯版：己所不欲，勿施于人！

忠恕之道，和諧人類(lèi)！

三，課程內(nèi)容精華

n 2011年1月11日，在天安門(mén)廣場(chǎng)東國(guó)家博物館北門(mén)廣場(chǎng)，立起一尊高9.5米的孔子像。為什么在天安門(mén)只有毛澤東一張畫(huà)像，此時(shí)卻給孔子立一尊塑像？這是一個(gè)什么信號(hào)？對(duì)國(guó)運(yùn)、企業(yè)的運(yùn)勢(shì)有什么意義嗎？

n 領(lǐng)導(dǎo)干部要**研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來(lái)”的作用——說(shuō)這話的人是XDD。這將是對(duì)中國(guó)主流精英的要求，和你是否有關(guān)？

n 儒家思想可以幫助我們大大提升幸福感：和，樂(lè)。

n 世界上所有的民族沖突、文化沖突，企業(yè)里面所有的上下級(jí)矛盾、部門(mén)矛盾、勞資沖突，用孔子“忠恕之道”就可以徹底解決：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲，勿施于人。

n 做大，做強(qiáng)，做久，孰輕孰重，孰先孰后？

n 古今中外高水準(zhǔn)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是孔子總結(jié)三句話：好問(wèn)而好查邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。

n 《大學(xué)》講，領(lǐng)導(dǎo)者只做三件事：明明德，親民，止于至善。

n 執(zhí)行力，就是知行合一：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

n 孔子說(shuō)的識(shí)人三法：視其所以，觀其所由，察其所安。

n 治理天下和治理企業(yè)，四套方法就足夠了：法治，德治，理治，情治。

n 德，就是大家都認(rèn)同的價(jià)值觀。儒家認(rèn)為，仁義禮智信，是五種基本的價(jià)值觀，是常識(shí)，所以稱(chēng)之為“無(wú)?！?。用這五種常識(shí)，還可以知人和管人。

n 如何讓員工安份工作，恪盡職守？ 

n 儒家弟子為什么個(gè)個(gè)升官發(fā)財(cái)？孔子還說(shuō)：邦有道，貧且賤，恥也！

n 富裕了，如何不讓別人仇視？暫時(shí)尚未富裕，如何不被別人輕視？

n 海爾集團(tuán)創(chuàng)始人張瑞敏說(shuō)過(guò)：“我請(qǐng)了三位知名的老師，是他們教我如何成功的” 這三位是老子，孫子，孔子。 

n 李東生說(shuō)，TCL用孔子思想作為管理基礎(chǔ)，不用那么多一套一套的新理論 。

n 海航創(chuàng)始人陳峰為什么要求所有員工讀《原本大學(xué)微言》？陳峰說(shuō)：管理就是管人，管人管的是人心。管心，要中學(xué)為體，西學(xué)為用。其實(shí)，看透人心，影響人心，恰是兩千年儒家思想的精髓所在。

n 方太集團(tuán)創(chuàng)始人茅忠群——富二代，開(kāi)始用儒家思想治理企業(yè)。茅說(shuō)：方太是想試圖把儒家思想的這種精華、核心思想再結(jié)合西方現(xiàn)代的管理成果，再結(jié)合我們中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的所有的各家各派，佛教也好、道家思想也好，形成一個(gè)適合中國(guó)企業(yè)的一套管理模式 。

n 松下、三菱、SONY等一大批日本企業(yè)的創(chuàng)始人，為什么對(duì)孔子、孫子、老子無(wú)比崇拜？有日本“企業(yè)之父”、“金融之王”、“日本近代經(jīng)濟(jì)高指導(dǎo)者”、“日本現(xiàn)代文明創(chuàng)始人”等美稱(chēng)、對(duì)日本現(xiàn)代化進(jìn)程作出卓越貢獻(xiàn)的澀澤榮一為什么提出要“左手《論語(yǔ)》，右手算盤(pán)”？

n 世界銀行副行長(zhǎng)林毅夫說(shuō)：因?yàn)槿寮椅幕胁粩辔論P(yáng)棄的發(fā)展?jié)摿?，我們才能夠看到東南亞的奇跡、日本的奇跡，當(dāng)然后是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡！

n 家族企業(yè)如何傳承？秘密就在傳承了兩千年的儒家思想體系當(dāng)中。 

n 聯(lián)想集團(tuán)創(chuàng)始人柳傳志說(shuō)：“我們希望做一個(gè)沒(méi)有家族的家族企業(yè)”——為什么？

四，儒家正統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力課程體系

孔子：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正！”

1. 儒家思想、治理體系的形成、發(fā)展、作用。

2. 儒正領(lǐng)導(dǎo)力之思維體系——道：天、正、中、庸、和。

3. 儒正領(lǐng)導(dǎo)力之價(jià)值觀體系——德：仁、義、禮、智、信。

4. 儒領(lǐng)導(dǎo)者的使命——三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善。

5. 儒領(lǐng)導(dǎo)者的修煉——八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這“八條目”表現(xiàn)出了“內(nèi)圣外王”的四層次提升路徑，也是修煉領(lǐng)導(dǎo)力必須具備的八種能力。

五，課程主要內(nèi)容

甲：儒之正統(tǒng)

n 儒，是通曉“人”之“需”的智慧者！

n 儒家思想成為正統(tǒng)思想并傳承2500多年，是因?yàn)榉铣ＷR(shí)、常情、常理，能得到人們發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同。

n 儒家思想對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略、個(gè)人成長(zhǎng)，有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是能夠解決問(wèn)題的真經(jīng)典和大智慧。

乙：儒之思維：道

n 思維決定行為。儒之思維智慧體現(xiàn)于“道”。《中庸》：“道也者，不可須臾離也?？呻x，非道也。”內(nèi)明則外用，不可能“以己之昏昏啟人之昭昭”。

n 道，法，術(shù)，是儒家思維體系的三個(gè)層次。道是根本性規(guī)律，不易；法是規(guī)則、流程、系統(tǒng)，須與時(shí)而易；術(shù)是操作和技巧，要一再簡(jiǎn)易。

n 道之思維，概括有五：

一為天：天人相應(yīng)。人，源自天造地設(shè)，須知天長(zhǎng)地久，天高地厚，懂得利用天時(shí)地利。

二為正：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？為政以德，譬若北辰，居其所而眾星拱之。

三為中：中也者，天下之大本也！執(zhí)其兩端，用其中于民。

四為庸：中庸，其至矣乎！順其自然之勢(shì)。

五為和：忠恕之道。君子和而不同。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲，勿施于人！

丙：儒之價(jià)值觀：德

n 孔子：“德不孤，必有鄰。”德，就是人人都認(rèn)同、都愿意接受，違背則必遭報(bào)應(yīng)的價(jià)值觀。

n 德，行，言，是儒家價(jià)值觀體系的三個(gè)層次。德為根本，以約束言行?？鬃樱骸把孕校又畼袡C(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也，可不慎乎？”

n 儒家價(jià)值觀體系，概括為“仁、義、禮、智、信”五項(xiàng)基本之德和孝、謙兩項(xiàng)綜合之德。它們發(fā)自人本心中的善良一面，能得到廣泛的、發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同和自覺(jué)遵守，幾千年來(lái)，真正的普世價(jià)值觀，以及識(shí)人、接納人的篩子和自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)：

仁，相處，自處，有愛(ài)心，以人為本。存惻隱之心，令上下內(nèi)外合作共贏。

義，相守，自守，有信念，以義為重。存羞惡之心，養(yǎng)浩然之正氣，塑造道義形象。

禮，相敬，自敬，有規(guī)矩，以和為貴。存辭讓之心，化解和減少摩擦，滋養(yǎng)組織文化。

智，相知，自知，有分寸，以中為用。存是非之心，方懂得取舍、權(quán)衡之道。孔子：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利?！?/p>

信，相信，自信，有擔(dān)當(dāng)，以德為先。不失忠信之心，乃是安身立命之根本?？鬃诱h：“人而無(wú)信，不知其可也！”信，乃是德之基礎(chǔ)。自古皆有死，民無(wú)信不立。

孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之始由生也?！毙┲?，是一切人際關(guān)系準(zhǔn)則的基礎(chǔ)?！捌錇槿艘残梅干险?，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也?！币孕⒌乐纹髽I(yè)，則員工必敬業(yè)愛(ài)崗。

《周易》64卦當(dāng)中，惟一六爻皆吉的卦，就是“謙”。謙謙君子，尊而光，卑而不可逾，君子之終也，能避兇險(xiǎn)，得大吉祥。做人做事，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。不守謙道，則“自作孽，不可活”。

n 以德治企，有效——方太、京博……越來(lái)越多的企業(yè)強(qiáng)調(diào)德治，社會(huì)美譽(yù)度、員工忠誠(chéng)度與效益齊增。

n “驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也。”——?jiǎng)⒂篮门c杰克·韋爾奇如何以德、能用人。

n “德者，本也。財(cái)者，末也?！薄屡c財(cái)富、成功的關(guān)系，如何為富而不被仇視？

n “故大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”——德與人生、幸福。

n 儒家職場(chǎng)智慧：如何謀劃職場(chǎng)生涯，如何定位立身，如何言，如何行，如何對(duì)上，如何待下，如何守位，如何晉升……

?。喝孱I(lǐng)導(dǎo)者之使命：三綱

n 如何打造一支優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)？1）為政以德，2）不同而和，3）自強(qiáng)不息，4）任重道遠(yuǎn)，5）守土有責(zé)。～～《西游記》團(tuán)隊(duì)成員個(gè)個(gè)具有高度責(zé)任心，這不是因?yàn)樘粕o發(fā)了多少工資，而是他們各自的“剛性需求”——孫悟空要自由，豬八戒要“食、色”，沙和尚要贖罪。

n 領(lǐng)導(dǎo)者的使命，僅需做好三件事：明明德，親民，止于至善。

n 明明德，師出有名，必以道義為先。無(wú)論一人、一組織，只有利天下，天下才能還你以利。企業(yè)應(yīng)樹(shù)立非私利、可持續(xù)之長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。如成立于1669年的同仁堂。

n 親民，即仁政，作用在治心。得人心者才能得天下。海航創(chuàng)始人陳峰説：管理就是管人，管人就是管心。管心，必須知其心，愛(ài)民，養(yǎng)民，保民，助民，教民。孟子說(shuō)：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之。善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者的**樁功課就是知人善任，知其短而用其長(zhǎng)。

n 時(shí)行則行，時(shí)止則止。知止，很重要。至善，不是完美，是至于（達(dá)到）善。美是形式，善是實(shí)質(zhì)。儒家思想認(rèn)為，盡善比盡美重要。善，就是宜，適合的意思。宜，則利。因時(shí)而宜，因地而宜，因人而宜。

戊：儒領(lǐng)導(dǎo)者之修煉：八目

領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)，必經(jīng)四個(gè)臺(tái)階：格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家，治國(guó)平天下。

階梯一：格物，致知。如何做事

n 孔子：“君子知微知彰，知柔知?jiǎng)偅f(wàn)夫之望！”知其然，還要知其所以然：具有科學(xué)精神，不斷探究真相和真理。

n 如何做到知行合一？《中庸》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>

n 骨干是折騰出來(lái)的！海爾的賽馬不相馬。

n 明察，就是察天時(shí)，察地利，察人心?！吨杏埂罚骸胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢?！笨鬃佑腥笞R(shí)人秘技：視其所以，觀其所由，察其所安。

階梯二：誠(chéng)意，正心。學(xué)會(huì)做人

n 自欺、欺人，則必被人欺。自知、知人，則必被人知?！独献印罚骸爸苏咧?，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！?/p>

n 正大光明，“正”為何排在**？孔子：“子帥以正，孰敢不正！”“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

n 立場(chǎng)決定態(tài)度。在其位，謀其政，不在其位，不謀其政。定位，在位，守位，換位。

n 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的形象要求：“遠(yuǎn)之則有望，近之則不怨。”

階梯三：修身，齊家。學(xué)會(huì)管人

n 《大學(xué)》：“自天子以至庶人，一是皆以修身為本?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者必須 “日三省吾身”，才能“茍日新，日日新，又日新。”（《大學(xué)》），從而“日新之謂盛德?！保ā兑捉?jīng)》）

n 《論語(yǔ)》：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。及其過(guò)也，人皆見(jiàn)之。及其更也，人皆仰之?！彼髁_斯說(shuō)：“要學(xué)會(huì)熱愛(ài)你的虧損！”不斷改過(guò)，才能發(fā)展。要不斷地使個(gè)人和組織行為“近君子，遠(yuǎn)小人”。

n 家庭基本的人類(lèi)組織，也是難管理的組織。齊家，是對(duì)管理智慧的基本和強(qiáng)挑戰(zhàn)。家能治好，則“治大國(guó)若烹小鮮”。反之，“其家不可教，而能教人者，無(wú)之?！?nbsp;（《大學(xué)》）

n 中外實(shí)例證明：家族管理模式才是有效的經(jīng)營(yíng)管理模式！日本企業(yè)為什么從60年代開(kāi)始實(shí)行終身雇用制？福特為什么在金融危機(jī)中屹立不倒？都是“家模式”的作用。

n 如何守住家業(yè)？《孝經(jīng)》：“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿(mǎn)而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也；滿(mǎn)而不溢，所以長(zhǎng)守富也?！?/p>

階梯四：治國(guó)，平天下。學(xué)會(huì)做領(lǐng)袖！

n 誰(shuí)說(shuō)儒家思想不講法治？服之以德，曉之以理，動(dòng)之以情，繩之以法。德治、理治、情治、法治這四套模式，在管理中如何運(yùn)用？

n 人有九群，如何分而治之？《中庸》：“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)……”

n 老大出事，企業(yè)必亡么？創(chuàng)維創(chuàng)始人黃宏生因罪入獄，創(chuàng)維內(nèi)外卻空前團(tuán)結(jié)，為什么？

n 兩千年王朝管理經(jīng)驗(yàn)，包括治理模式、決策體系、組織體系、人才體系（以科舉為核心，包括考、試、舉、薦等），需深入研習(xí)、借鑒。

n 曾子：用師者王，用友者霸，用徒者亡。柳傳志說(shuō)：做企業(yè)要行王道，不要霸道、狼道。

六：儒家思想的持續(xù)影響力

領(lǐng)袖們?nèi)缡钦f(shuō)

n HJT：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”

n WJB：“中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！?/p>

n XDD：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要**研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來(lái)”的作用；**研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；**研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；**研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?*研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！?/p>

n 海爾集團(tuán)創(chuàng)始人張瑞敏：在管理方法和經(jīng)驗(yàn)上我們要學(xué)西方，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)有自己管理方法，但是發(fā)展到一定程度之后，我覺(jué)得東方的智慧顯得更重要。有一次，張瑞敏在哈佛大學(xué)演講，與會(huì)者問(wèn)他，總裁先生，你把中國(guó)的海爾經(jīng)營(yíng)得那么成功，請(qǐng)問(wèn)你有哪些秘訣？張瑞敏說(shuō)：“我請(qǐng)了三位知名的老師，是他們教我如何成功的，**位老師是老子，老子教會(huì)我戰(zhàn)略性的思考；他說(shuō)我的第二位老師是孫子，孫子教會(huì)我策略性的思考，是戰(zhàn)術(shù)；他說(shuō)我的第三位老師是孔子，孔子教會(huì)我做人做事的道理?！?nbsp;

n 聯(lián)想集團(tuán)創(chuàng)始人柳傳志：“我們希望做一個(gè)沒(méi)有家族的家族企業(yè)，為什么提到家族企業(yè)呢？因?yàn)榧易迤髽I(yè)容易讓繼任者有事業(yè)心，這是我們家里的事業(yè)，所以就會(huì)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和發(fā)展?！?/p>

n 海南航空集團(tuán)要求所有員工閱讀《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀》，高級(jí)管理干部都要讀《大學(xué)》。集團(tuán)創(chuàng)始人陳峰認(rèn)為做企業(yè)要“以德養(yǎng)身、以誠(chéng)養(yǎng)心、以義治利?！?/p>

n 2009年10月16日，由中歐國(guó)際工商學(xué)院主辦的首屆商亦載道精神啟示論壇在上海舉行。“富二代”的代表人物、浙江方太集團(tuán)總裁茅忠群在演講中說(shuō)：“仁義禮智信”這五常是幾千年來(lái)被證明的。為什么說(shuō)是五常？常是人世間永恒不變的道德真理，我們有理由相信在將來(lái)的幾千年當(dāng)中依然是真理。這五個(gè)字里面蘊(yùn)含了很多很多的智慧，我也非常相信，這五常是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的根本途徑 ……方太是想試圖把儒家思想的這種精華、核心思想再結(jié)合西方現(xiàn)代的管理成果，再結(jié)合我們中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的所有的各家各派，佛教也好、道家思想也好，形成一個(gè)適合中國(guó)企業(yè)的一套管理模式 。

n 有日本“企業(yè)之父”、“金融之王”、“日本近代經(jīng)濟(jì)高指導(dǎo)者”、“日本現(xiàn)代文明創(chuàng)始人”等美稱(chēng)、對(duì)日本現(xiàn)代化進(jìn)程作出卓越貢獻(xiàn)的澀澤榮一在“商務(wù)圣經(jīng)”《〈論語(yǔ)〉與算盤(pán)》一書(shū)中指出：“今日的日本，已經(jīng)不是一個(gè)抱著茍且的思想，以忠實(shí)地繼承前人事業(yè)為滿(mǎn)足的時(shí)代了。這是一個(gè)創(chuàng)造的時(shí)代，它不但要迎頭趕上先進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，更須超越其上。故此時(shí)必以大覺(jué)悟之心，排除萬(wàn)難，勇往直前。因此，青年須時(shí)時(shí)牢記，促使一己之身心不斷健全發(fā)展，以其產(chǎn)生創(chuàng)造性的活動(dòng)力和旺盛的精力，這才是我所衷心期望的。”

n 曾經(jīng)以“松下精神”著稱(chēng)而被世界譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)”之神的松下幸之助在以“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”、“光明正大”、“和親一致”、“奮斗向上”、“禮讓謙虛”、“順應(yīng)同化”、“感謝報(bào)恩”為內(nèi)容的松下精神中，將“仁義忠信”精神置于“松下精神”之首，并且明確提出了“振興論語(yǔ)”的口號(hào)。1969年，已74歲的松下幸之助在日本青年會(huì)議所資深俱樂(lè)部總會(huì)的演講中認(rèn)為，日本之所以有戰(zhàn)后的重建和復(fù)興，就在于“孔子哲學(xué)和日本傳統(tǒng)精神”。

n 索尼公司創(chuàng)始人之一、有“日本愛(ài)迪生”之稱(chēng)的盛田昭夫：“這個(gè)世界就在我們的掌握之中，挑戰(zhàn)是巨大的，成功則要靠我們的意志力去爭(zhēng)取。但中國(guó)的古典哲學(xué)和孔子的《論語(yǔ)》是我們的指路燈?！?/p>

n 當(dāng)代日本大儒商、軟銀金融大學(xué)校長(zhǎng)北尾吉孝說(shuō)：孔子就是日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的精神領(lǐng)袖！縱觀日中兩國(guó)友好交往的歷史，無(wú)論從漢字還是哲學(xué)、宗教，日本無(wú)不從中國(guó)引進(jìn)來(lái)培育了國(guó)民。在精神上，日本人的精神實(shí)際上在很大程度上受到中國(guó)孔子的影響。在日本德川幕府時(shí)代知名的學(xué)問(wèn)就是朱子學(xué)，它甚至成為國(guó)家高的學(xué)問(wèn)，并傳播影響到今天，將日本打造成經(jīng)濟(jì)大國(guó)。至今日本很大一部分人還是手孔子思想的影響，形成了日本人精神的重要組成部分。

近年國(guó)際上關(guān)于儒家思想的報(bào)道

※ 中國(guó)新聞網(wǎng)：美眾議院**議案紀(jì)念孔子誕辰 頌揚(yáng)其思想貢獻(xiàn)

2009年10月29日 14:30　來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)　

中新網(wǎng)10月29日電 據(jù)法新社等媒體報(bào)道，美國(guó)眾議院28日**一項(xiàng)紀(jì)念中國(guó)知名思想家孔子誕辰的議案。

今年是孔子誕辰2560周年，該議案獲得壓倒性多數(shù)投票，以紀(jì)念這位中國(guó)思想家，頌揚(yáng)他在“哲學(xué)、社會(huì)和政治思想方面做出的無(wú)價(jià)貢獻(xiàn)”。

這項(xiàng)決議案由民主黨眾議員格林(Al Green)提出。格林表示，儒家思想對(duì)全球許多國(guó)家和政治思想帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。他還在得州休士頓的選區(qū)豎立了孔子銅像。

另外，眾議院外交事務(wù)委員會(huì)共和黨首席議員羅斯雷提南說(shuō)，很多美國(guó)學(xué)者受到亞洲文化與儒家思想影響，使美國(guó)的社會(huì)與文化更趨于多元，這對(duì)科學(xué)、法律、醫(yī)藥、工程、音樂(lè)、藝術(shù)等領(lǐng)域都有重大意義，所以美國(guó)國(guó)會(huì)應(yīng)當(dāng)**決議案，紀(jì)念中國(guó)這位至圣先師。  

※ 廣州日?qǐng)?bào)：全球掀起“儒家熱”

2009年2月24日《廣州日?qǐng)?bào)》綜合報(bào)道  近年來(lái)，除英國(guó)外的世界許多國(guó)家也都出現(xiàn)了“漢語(yǔ)熱”、“中國(guó)文化熱”。目前，海外**不同途徑學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已突破4000萬(wàn)人。在美國(guó)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的中學(xué)生已從3年前的2萬(wàn)人增加到13萬(wàn)人，而英國(guó)和法國(guó)也分別有300多所中小學(xué)開(kāi)設(shè)了中文課。

截至目前，中國(guó)孔子學(xué)院總部已向世界150多個(gè)國(guó)家派出漢語(yǔ)教師和志愿者近4000人，并先后為40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)培訓(xùn)了2萬(wàn)多名漢語(yǔ)教師。

 “中國(guó)的傳統(tǒng)文化特別是儒家文化，在世界上一直具有相當(dāng)大的影響。中國(guó)的儒家思想以"和"的觀念為主，在這個(gè)準(zhǔn)則影響下，千百年來(lái)中國(guó)人對(duì)內(nèi)珍視家庭團(tuán)結(jié)，對(duì)外與友鄰和睦相處，這也是中國(guó)向世界展示的文化核心。”美國(guó)肯尼索州立大學(xué)副校長(zhǎng)弗羅拉近日對(duì)媒體表示。

對(duì)于其他民族而言，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化有著巨大的神秘力量。對(duì)美國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，例如中國(guó)人對(duì)人與自然關(guān)系的理解、中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)，甚至中國(guó)的飲食和傳統(tǒng)服飾等，都廣受歡迎。

在俄羅斯，中國(guó)武術(shù)備受青睞。普京總統(tǒng)今年訪華期間曾到少林寺參觀，進(jìn)一步提升了少林功夫在俄國(guó)乃至整個(gè)世界的影響力。另外，中醫(yī)、中國(guó)茶等也正成為俄羅斯上層社會(huì)的時(shí)尚。

在阿拉伯國(guó)家，稍上點(diǎn)年紀(jì)的阿拉伯人中，沒(méi)有人不知道毛澤東，阿語(yǔ)版的《毛澤東選集》也是當(dāng)?shù)劁N(xiāo)量大的中國(guó)書(shū)籍。

※ 英國(guó)教育大臣吉姆·奈特：“中國(guó)有名的哲學(xué)家可能會(huì)回答我們的教育問(wèn)題。”

2009年2月，據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，英國(guó)政府計(jì)劃在中小學(xué)引入和普及中國(guó)孔子思想。英國(guó)負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)的教育大臣吉姆·奈特希望將中國(guó)古代哲學(xué)家的教育思想引入英國(guó)學(xué)校，以此提高英國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。他表示，每一名學(xué)生都應(yīng)當(dāng)進(jìn)入能夠?qū)W習(xí)中文的學(xué)校，了解東方圣人的文化思想。為此，英國(guó)有關(guān)部門(mén)起草了一系列旨在傳播中國(guó)知名“圣人”智慧的計(jì)劃。

“中國(guó)有名的哲學(xué)家可能會(huì)回答我們的教育問(wèn)題?！庇?guó)教育大臣吉姆·奈特日前談到英國(guó)教育相關(guān)改革計(jì)劃時(shí)表示。 

他說(shuō)：“從中國(guó)文化和孔子身上我們能夠?qū)W到很多?？鬃诱f(shuō)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，還需要花時(shí)間來(lái)進(jìn)行思考(學(xué)而不思則罔)。學(xué)習(xí)不僅是學(xué)到知識(shí)的過(guò)程，而且也是學(xué)會(huì)尊重教育和家庭的過(guò)程。我希望這種局面能夠出現(xiàn)在英國(guó)文化中，就像在中國(guó)一樣。”

據(jù)報(bào)道，奈特是在訪華回到英國(guó)后提出的這項(xiàng)新倡議。

華裔學(xué)生成績(jī)好

英國(guó)政府兒童學(xué)校教育與家庭培養(yǎng)部門(mén)研究發(fā)現(xiàn)，具有中國(guó)文化背景的兒童在英國(guó)教育中的表現(xiàn)超出了所有其他族裔群體。在英國(guó)各族裔學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄中，華裔學(xué)生總是有好的表現(xiàn)。在全國(guó)義務(wù)教育水平測(cè)試中，華裔學(xué)生合格率為86%，遠(yuǎn)高于來(lái)自英國(guó)白人家庭兒童80%的合格率。華人教育的成功還表現(xiàn)在英國(guó)中學(xué)結(jié)業(yè)考試(GCSE)的水平上，65.8%的華裔學(xué)生能獲得包括數(shù)學(xué)和英語(yǔ)在內(nèi)的5個(gè)A至C級(jí)，而英國(guó)白人小學(xué)生獲得類(lèi)似成績(jī)的概率僅為44.3%。

 “這正是重視教育和家庭對(duì)教育產(chǎn)生的巨大影響。”奈特說(shuō)。為了讓英國(guó)學(xué)校從中國(guó)學(xué)校獨(dú)特的教學(xué)方法中獲益，奈特進(jìn)行了這次訪問(wèn)。

訪問(wèn)期間，奈特還到訪了北京孔子學(xué)院，他在那里商討了在英國(guó)公立學(xué)校建立一個(gè)教授中文和中國(guó)文化的“孔子課堂”網(wǎng)絡(luò)的議題。

他說(shuō)：“我們計(jì)劃在英國(guó)學(xué)校中推廣孔子課堂，進(jìn)一步推廣中文和中國(guó)文化。私立學(xué)校的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有接觸和學(xué)習(xí)中文的機(jī)會(huì)，這樣每個(gè)英國(guó)人都有可能在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校學(xué)習(xí)中文?！?/p>

擬打破公立私立界限

在接受媒體采訪時(shí)，奈特還表示，受中國(guó)教育方式的啟發(fā)，他希望打破公立學(xué)校與私立學(xué)校的界限，讓兩類(lèi)學(xué)校的學(xué)生有更多的交流互動(dòng)，以促進(jìn)社會(huì)融合。他認(rèn)為，私立學(xué)校的畢業(yè)生在以后的生活中與不同文化背景的人打交道時(shí)可能處于不利地位。

奈特希望**鼓勵(lì)私立學(xué)校和公立學(xué)校共同組織一些課外活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)溝通，因此打算在被奈特描述為擁有“天壤之別”的兩所學(xué)校間開(kāi)展一項(xiàng)計(jì)劃：埃普瑟姆學(xué)院，一個(gè)學(xué)費(fèi)為每年2.5萬(wàn)英鎊的寄宿學(xué)校，學(xué)生多來(lái)自于家境優(yōu)越的醫(yī)生家庭，而另一所蘭貝思學(xué)院，許多學(xué)生來(lái)自甚至難以支付學(xué)校膳食的家庭。兩個(gè)學(xué)校的學(xué)生將共同參與學(xué)校的某些活動(dòng)，包括一起訓(xùn)練。

或強(qiáng)制培訓(xùn)中小學(xué)校長(zhǎng)

據(jù)報(bào)道，奈特目前正在對(duì)英格蘭的中小學(xué)校長(zhǎng)進(jìn)行審核，他說(shuō)，雖然大多數(shù)人都做得“非常出色”，但并不排除將來(lái)對(duì)這些校長(zhǎng)進(jìn)行強(qiáng)制培訓(xùn)的可能性。

※ 南京日?qǐng)?bào)：儒家思想對(duì)世界的影響

2009年10月30日《南京日?qǐng)?bào)》  以孔子為代表的儒家文化，不靠武力，遠(yuǎn)播海外，輻射到周邊國(guó)家，形成了廣大的儒學(xué)文化圈，覆蓋的人口超過(guò)全人類(lèi)的四分之一。

孔子文化于16世紀(jì)末、17世紀(jì)初傳到歐洲，造成很大震動(dòng)；

中國(guó)的文官制度經(jīng)歐洲人改造，成為西方的文官制度；

孔子、儒家思想還啟發(fā)了歐洲啟蒙思想家。德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、二進(jìn)制發(fā)明者萊布尼茨認(rèn)為：中國(guó)的儒家思想十分偉大，對(duì)歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)起到了重要推動(dòng)作用。萊布尼茲主張，中國(guó)文化與歐洲文化相互結(jié)合、溝通；

法國(guó)霍爾巴赫主張以儒家道德代替基督教；

狄德羅認(rèn)為中華民族的歷史、藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)趣味，無(wú)不在所有民族之上；

伏爾泰認(rèn)為儒家是好合人類(lèi)理性的哲學(xué)，并將“己所不欲，勿施于人”寫(xiě)入法國(guó)早的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中；

黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》所用的精神辯證法與中國(guó)儒家經(jīng)典《大學(xué)》的辯證法相吻合；

費(fèi)爾巴哈汲取孔子“己所不欲，勿施于人”的思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)己以合理的自我節(jié)制，對(duì)人以愛(ài)，并試圖把這種道德推廣到家庭、集團(tuán)、社會(huì)、民族和國(guó)家中去……

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