當(dāng)然，西方的管理學(xué)發(fā)展積淀要比中國(guó)厚實(shí)，所以，這種“三岔口”狀態(tài)實(shí)際上有著“管理共同體”（借用庫(kù)恩在論證科學(xué)范式時(shí)提出的學(xué)術(shù)共同體概念）約束。所以，學(xué)者、培訓(xùn)師、經(jīng)營(yíng)者盡管互相貶低，但起碼可以采用共同術(shù)語(yǔ)，能夠進(jìn)行職業(yè)對(duì)話。例如，著名管理咨詢大師德魯克雖然受到學(xué)院派的排斥，但沒有人把他看作“外行”，而且在實(shí)際上影響著學(xué)院派的研究注意力；反過來，身在學(xué)院、從來不做咨詢的學(xué)者馬奇，拿著小說和劇本講授領(lǐng)導(dǎo)力課程，但其授課方式卻影響到管理咨詢和培訓(xùn)領(lǐng)域。以此來看，西方的管理學(xué)術(shù)與實(shí)踐盡管存在隔膜，但卻依然能夠互相影響互相滲透，他們的抵梧尚在業(yè)界“可容忍”的范圍。

由此可見，學(xué)術(shù)與實(shí)踐若即若離甚至不搭界，是世界現(xiàn)象，不獨(dú)中國(guó)特有。這類問題如何解決，是真正的“前沿”。更有可能，這本來就不是問題，而是學(xué)術(shù)發(fā)展的正?，F(xiàn)象。在一定意義上，這是現(xiàn)代職業(yè)分化所要承擔(dān)的必須代價(jià)。用一個(gè)不一定恰當(dāng)?shù)谋扔?，以征服現(xiàn)實(shí)世界的亞歷山大為一端，以漫游思想夢(mèng)境的第歐根尼為另一端，雙方確實(shí)不搭界，但亞歷山大和第歐根尼兩人，卻能夠以思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)對(duì)思想的敬意做到共存共榮。所以，中國(guó)作為管理學(xué)的后起國(guó)家，先別急于挑戰(zhàn)這類問題。有些討論理論與實(shí)踐關(guān)系的文章，把目標(biāo)定位在這一問題上，恐怕過于“超前”。當(dāng)然，在已經(jīng)同國(guó)際接軌的大型企業(yè)管理培訓(xùn)中，適當(dāng)重視這種問題還是必要的。

二、中國(guó)的裂變

中國(guó)的問題不同于歐美之處，是學(xué)術(shù)界和咨詢培訓(xùn)界的分裂乃至理論界與實(shí)踐界的分裂。西方是分工造成的問題，而中國(guó)是分裂造成的問題。分裂和分工是不同的概念，如果說，分工會(huì)產(chǎn)生隔閡，那么，分裂會(huì)催生管理領(lǐng)域的江湖游醫(yī)。在管理領(lǐng)域，中國(guó)已經(jīng)有了眾多的商學(xué)院，有了數(shù)量龐大的管理學(xué)教授隊(duì)伍，但是，這批教授在管理咨詢和培訓(xùn)方面并不是主力，他們的主要精力放在學(xué)術(shù)方面。尤其是官方的考核指標(biāo)和聘任標(biāo)準(zhǔn)，使隊(duì)伍集結(jié)在論文（尤其是國(guó)際期刊論文）和項(xiàng)目方面。而這些論文和項(xiàng)目，又以用中國(guó)數(shù)據(jù)驗(yàn)證西方理論的實(shí)證研究為主，聚焦目標(biāo)是頂尖期刊和官方項(xiàng)目，這些項(xiàng)目報(bào)告和發(fā)表論文在管理實(shí)踐領(lǐng)域基本上沒有影響。更重要的是，管理培訓(xùn)師幾乎不看這些東西（當(dāng)然，那些故意隱瞞反例、排除不利數(shù)據(jù)的所謂研究成果，可能不看更好），所以，在西方通過咨詢和培訓(xùn)能夠進(jìn)入企業(yè)的管理研究成果，在中國(guó)基本上不存在?？赡苡腥苏J(rèn)為，中國(guó)的商學(xué)院也給企業(yè)提供了大量咨詢服務(wù)。但是，如果仔細(xì)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)商學(xué)院能夠給企業(yè)提供的咨詢和培訓(xùn)，大量屬于非管理性質(zhì)的具體技術(shù)方案，以經(jīng)濟(jì)、會(huì)計(jì)、金融等內(nèi)容居多，真正涉及管理的極少。而關(guān)于人力資源、領(lǐng)導(dǎo)力、組織變革等方面的培訓(xùn)，基本上不是商學(xué)院進(jìn)行的。也許，治理結(jié)構(gòu)是個(gè)例外，但那往往是為了上市或者是為了別的目的，而不是真正的改善管理。特別具有諷刺意味的是，為了吸引培訓(xùn)對(duì)象，以商學(xué)院為基地舉辦的某些培訓(xùn)班，往往還要聘請(qǐng)一些“江湖游醫(yī)”，因?yàn)檫@些人名頭大，口才好，對(duì)聽眾有吸引力。

另一方面，由于中國(guó)的具體國(guó)情，西方理論“水土不服”，所以，“中國(guó)特色”的管理學(xué)培訓(xùn)成為一大特色。在學(xué)界，如何使普適性的管理學(xué)理論與中國(guó)的具體情境相結(jié)合，一直是困擾教授們的難題。一批學(xué)者一直在從事“中國(guó)式管理”（以曾仕強(qiáng)為代表）或者“東方管理學(xué)”等研究，試圖以西方式的科學(xué)方法解讀中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情境，這種努力尚未脫離學(xué)術(shù)軌道。問題是中國(guó)的大學(xué)也具有濃厚的中國(guó)特色，教師的選留、考核、培養(yǎng)、晉升制度，導(dǎo)致中國(guó)管理學(xué)界很難形成真正的學(xué)術(shù)共同體，既有從事真正的學(xué)術(shù)性研究的圈子，也有琢磨政策動(dòng)向、揣摩文件和領(lǐng)導(dǎo)意圖的圈子，不同“圈子”之間缺乏規(guī)范的學(xué)術(shù)交流，很難形成嚴(yán)格的學(xué)術(shù)對(duì)話，使學(xué)者隊(duì)伍也出現(xiàn)了“江湖化”現(xiàn)象，某大學(xué)校長(zhǎng)以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行講演引起轟動(dòng)就是一例。我們不可否認(rèn)，演講能力、親民姿態(tài)，對(duì)于教師確有必要性，但是，當(dāng)一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)以一篇充滿網(wǎng)絡(luò)俚語(yǔ)和“段子”的講演把畢業(yè)生送向社會(huì)的時(shí)候，只有煽情而沒有對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏，只有媚俗而沒有厚重的教養(yǎng)，就有可能把大學(xué)變成說相聲的天橋。如果單純看口才和包袱逗哏，那么，郭德綱要超過多數(shù)教授。這就給商學(xué)院的培訓(xùn)提出了一個(gè)尖銳的問題：是知識(shí)和思維訓(xùn)練，還是段子和相聲娛樂？

正是商學(xué)院的這種現(xiàn)狀，促使社會(huì)上的培訓(xùn)師走上了另一條道路，即管理培訓(xùn)的非學(xué)術(shù)化。當(dāng)然，這條道路有相應(yīng)的企業(yè)情境和社會(huì)環(huán)境做鋪墊。大量的管理培訓(xùn)讀本，是仿照戴爾·卡內(nèi)基的心靈雞湯，或者是基于國(guó)情的國(guó)學(xué)啟蒙。從這些培訓(xùn)師掌握的西方管理知識(shí)看，有些知名培訓(xùn)師，連演講大師卡內(nèi)基和鋼鐵大王卡內(nèi)基都分不清，把二者混同為一人；從他們掌握的國(guó)學(xué)知識(shí)看，有些人連國(guó)學(xué)是什么都不知道，所講內(nèi)容不超出傳統(tǒng)的蒙童讀物水平，甚至把孔孟老莊玄奘惠能一鍋煮，根本沒有傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，江湖游醫(yī)變成了全科名醫(yī)。這種培訓(xùn)，靠的是駕馭會(huì)場(chǎng)、誘導(dǎo)聽眾的能力，而不是靠管理知識(shí)和思維訓(xùn)練。如果說，以彼得斯為代表的西方洗腦式培訓(xùn)，在洗腦時(shí)還要以管理學(xué)的基本知識(shí)為基礎(chǔ)（湯姆·彼得斯畢竟在斯坦福大學(xué)受過科班管理教育，而且彼得斯在揶揄學(xué)院派時(shí)并不否定管理學(xué)術(shù)），那么，中國(guó)的洗腦式培訓(xùn)，連“離經(jīng)叛道”都算不上，因?yàn)檫@種培訓(xùn)師基本上不掌握正規(guī)的“經(jīng)”和“道”，只是一種江湖野路子。

當(dāng)然，如果沒有市場(chǎng)，江湖野路子就會(huì)自然消亡，然而，中國(guó)在管理領(lǐng)域存在著巨大的江湖市場(chǎng)。三十年的改革開放，使一批中小企業(yè)經(jīng)歷了“野蠻成長(zhǎng)”（萬通馮侖語(yǔ)）道路。經(jīng)過痛苦轉(zhuǎn)型做大做強(qiáng)的企業(yè)，其自身經(jīng)歷就足以構(gòu)成一部?jī)?nèi)涵豐富的管理教科書，只有那些至今還在生存線上掙扎的中小企業(yè)，面對(duì)環(huán)境的巨大變化，才會(huì)胸中無數(shù)手中無招。所以，這些中小企業(yè)是最需要管理培訓(xùn)的主兒。然而，這批企業(yè)從創(chuàng)立到發(fā)展（有些則是跳槽式創(chuàng)辦兼發(fā)展，即根據(jù)大氣候不斷變換經(jīng)營(yíng)內(nèi)容），一直沒有走上規(guī)范化管理的道路。當(dāng)初的起步乃至現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型，主要是靠外部環(huán)境提供的機(jī)遇，所以，這些企業(yè)家，對(duì)政策變化的嗅覺靈敏度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)市場(chǎng)變化的感知，對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)人和主管部門的熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)自身組織的了解，他們是弄潮兒而不是游泳健將，而正規(guī)的管理培訓(xùn)要練蛙泳的基本功，這對(duì)于他們來說不但刀下見不了菜，而且近乎無用。以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)都使他們更重視潮流和悟性，而不重視嚴(yán)密的邏輯和精致的管理。江湖式培訓(xùn)正好能夠適應(yīng)他們這種需要。即便起不到真正的作用，也會(huì)使他們?cè)鰪?qiáng)信心并“感到”某種鼓舞。他們需要的培訓(xùn)，是吸了鼻煙打出一個(gè)噴嚏的感受，這是學(xué)院式教授難以提供的。

另外，由于中國(guó)持續(xù)幾十年的革命，使傳統(tǒng)遭到了極大破壞。“國(guó)學(xué)”之所以能熱起來，是因?yàn)槎鄶?shù)人已經(jīng)不大知道國(guó)學(xué)是什么。從現(xiàn)在講國(guó)學(xué)的實(shí)際情況看，真正從事國(guó)學(xué)研究的學(xué)者反而很難適應(yīng)，因?yàn)槊鎸?duì)傳統(tǒng)的人為斷裂，真正的國(guó)學(xué)，需要從最基礎(chǔ)的常識(shí)講起，否則就說不明白。如果陳寅恪復(fù)生并讓他給企業(yè)家講學(xué)，估計(jì)他那種嚴(yán)密考證的講授會(huì)把慕名而來的大部分聽眾嚇跑。所以，現(xiàn)在一批講國(guó)學(xué)的培訓(xùn)大師，基本上是介紹一些簡(jiǎn)單的文史常識(shí)，并非學(xué)理上的深入探究。以《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》為例，語(yǔ)錄體名言警句如果沒有具體的情境分析，基本上可以“放之四海而皆準(zhǔn)”，只要有出色的表達(dá)能力，哪怕沒有研究也可以講得有聲有色。這種現(xiàn)狀，使脫離了相關(guān)研究的國(guó)學(xué)培訓(xùn)可以大行其道。

大體上，同西方相比，中國(guó)未能形成管理學(xué)的學(xué)術(shù)共同體（主要表現(xiàn)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)非學(xué)術(shù)化，跟風(fēng)式的機(jī)會(huì)主義），培訓(xùn)缺乏學(xué)術(shù)支撐（學(xué)者和培訓(xùn)師兩個(gè)群體之間斷裂）。企業(yè)家的成長(zhǎng)道路差異，使面向中小企業(yè)的培訓(xùn)難以滲透學(xué)術(shù)內(nèi)容。這些問題，會(huì)對(duì)中國(guó)的管理培訓(xùn)帶來比較長(zhǎng)期的負(fù)面影響。

三、今后的出路

有人認(rèn)為，沒有管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者從事管理教育，是問題的根本，出路在于研究者要有管理實(shí)踐。這種說法貌似有理，其實(shí)不然。如果讓有豐富實(shí)踐的人來從事培訓(xùn)，有理論研究的人去從事經(jīng)營(yíng)，實(shí)際上是混淆分工。這等于讓勞模做報(bào)告，把學(xué)術(shù)研究降低到經(jīng)驗(yàn)介紹層次；讓學(xué)者下班組，把快刀斬亂麻的實(shí)際操作變成抽絲剝繭的理論分析。其結(jié)果是整體降低兩個(gè)群體的水平。這是錯(cuò)位，不是進(jìn)步。中國(guó)長(zhǎng)期存在著“粗分工”的傳統(tǒng)，甚至在某種意義上排斥分工而美化自給自足，曾經(jīng)的“五七道路”就是一例。強(qiáng)調(diào)研究者要從事實(shí)踐，邏輯上就會(huì)走到當(dāng)年的“七二一大學(xué)”道路上去（所謂七二一大學(xué)，是根據(jù)毛澤東對(duì)上海機(jī)床廠從工人中培養(yǎng)技術(shù)人員的批語(yǔ)舉辦的廠辦大學(xué)）。如果過于強(qiáng)調(diào)管理學(xué)術(shù)界“接地氣”，則有可能“降檔次”。當(dāng)今的大學(xué)，在就業(yè)壓力下，已經(jīng)有了較為普遍的技?；瘍A向。正如人們經(jīng)常批評(píng)大學(xué)生“眼高手低”那樣，對(duì)“眼高手低”的指責(zé)需要有一個(gè)恰當(dāng)?shù)某叨?，否則，一味說大學(xué)生眼頭太高，有可能“手”提不到大學(xué)的層次上來，反而把“眼”降低到技校的水平下去。任何一個(gè)國(guó)家，必須有少量的學(xué)者游離于實(shí)踐之上，同樣有大量草根進(jìn)不了學(xué)術(shù)圈子。這不是社會(huì)地位差別，而是社會(huì)分工差別，第歐根尼式的人物，是社會(huì)進(jìn)步的風(fēng)景線；默默勞作的大眾，是社會(huì)發(fā)展的柱礎(chǔ)石。沒有二者的游離，就沒有真正的學(xué)術(shù)。中國(guó)管理的真正進(jìn)步，需要明確界定學(xué)者、培訓(xùn)師、經(jīng)營(yíng)者的各自職守，各盡其職。要求研究管理的學(xué)者具有豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，同要求一線經(jīng)理具有教授級(jí)學(xué)術(shù)水平一樣荒謬。提出這種要求，實(shí)質(zhì)是否定社會(huì)分工。

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