九型人格技術在很短時間便在全球各行各業(yè)得到普遍應用，同時，也在我們的生活、日常交際中出現了性格分析熱的現象。實在很多朋友還把歷史人物的性格作為分析的目標，筆者有時也對這類分析稍加關注，其中，多有九型導師和九型學人將我國歷史上唯一的一位女皇-武則天的性格判為八號。對于這樣的結論，筆者保留意見，因為歷史上記載的武則天并沒有顯示出絲毫八號性格的特質。出現這種偏差現象的一個重要的原因，主要是現在九型性格研究者多停留在在對表象行為的執(zhí)著，而未能深入到對其核心動機的探究。我們現在就回到唐代及15年大周歷史，看看這位中國歷史上唯一的女皇——武則天！

武則天父親山西文水縣人氏，后做官到四川，其母屬四川當地人氏，也是武則天父親的二房姨太太。后武則天父親于四川病故，用現在的話說，就是死在了工作崗位上了。于是，這位未來的女皇隨母回到山西文水，因為其父親原配妻子膝下仍然有兩個兒子，人家母子三人（又是本地人）對其母女可以想象。迫于生活的壓力，只是想要活下去，正好皇宮要“招聘”，于是武媚娘便自自然然進入了皇宮。此時，她是對未來生活、生存的一種顧慮，而并沒有8號性格的謀略和籌劃，對未來生活不得已的一種選擇，卻沒有認為，這是自己的一次前途起點的把握。

武媚娘進入皇宮本來就是為了生存，平平淡淡了卻一生的，誰知不知道從哪里刮起一股“妖風”，說什么“女主天下”，而且此女還姓武。這一流言讓武媚娘本想找的一個避風港也蕩然無存了，她第一次認識到，要想生存下來，不僅僅是選擇一個滿足自己吃飯穿衣的地方就可以的，而是要有一個后臺，一個能夠在關鍵時候為自己說話、撐腰的后臺。也就是我們今天說的“抱大腿”。而在偌大的皇宮，自己一個微不足道的小宮女，能抱誰的大腿呢？這個里面能保護自己的有誰呢？不是太監(jiān)就是衛(wèi)兵，這些肯定不是能夠保護自己的合適人選。剩下的只有皇帝了！對，只有皇帝可以保護自己，只有做皇帝的女人，才能夠讓自己更加安全。這是武媚娘第二次為自己能夠變得更加安全而采取的行動，而且更加大膽！

但是，眼見皇帝年歲已高，而且身體也時有狀況發(fā)生，自己的安全仍然不是長久之際。自己還年輕，未來的路還很長，現在的這個男人不可能一直能夠保護自己的。如果皇帝的壽命與自己的壽命相當，甚至比自己的更長就好了，那樣就可以萬萬全全保護自己了。如何讓皇帝的壽命延長呢，一個皇帝肯定是做不到的，不論誰是皇帝，只要他能夠做皇帝，就能夠保護自己，不是嗎？于是，又一個瘋狂的構思出現了——皇子們以后就有資格做皇帝啊！

哪位皇子能夠登上這至高無上的寶座呢？于是儲君李治便自然成為她下一個依靠的對象。特別是在唐太宗駕崩后，其嬪妃全部陪葬、以及幸免后被安置于寺院修行等，對她的思想產生了極為深遠的影響。但是，我們知道性格是生命產生后就形成的，無論她所經歷的環(huán)境如何變化，她內心的核心動機不會發(fā)生變化。她無時不感到周邊環(huán)境對自己構成的威脅。這樣的危機意識不是8號所能先知先覺的。

如果以上還不能說明武則天的性格特點，我們來看看長孫皇后和王皇后的結局。對于8號而言，如果長孫皇后對他構成威脅，他絕對不會賠上自己的女兒去作為打敗對手的工具，而且8號只要把對方出掉就可以，對于對方如何消失，消失的過程是否受罪，受多少最并不關心。我們知道，長孫皇后和王皇后在死去之前所受的最后遠非一般人能夠想象的，這也正是硬六號做事容易走極端的一個明顯特征。

武則天自立大周之后，對全國的管理，可以做到沒有死角，老百姓沒有秘密等，這都不是八號的思維所能夠做到的，這些手法和特點都是六號性格內心的核心動機所投射出來的一個現象。所以，筆者認為，現在九型分析師對武則天的分析是集體性錯誤，而且是根本沒有從本質進行分析的。

另外，我們從歷史畫像看到的武則天相中，并沒有看到其果斷，強悍的表情形象，而更多的是眼神的游離，神態(tài)中時有思索和深邃的感覺，這些特點都不是八號性格所具有的，而恰恰是六號性格明顯的特征。同時，我們從洛陽佛像（相傳多以武則天形象作為原型雕刻而成）中看到，多缺乏強勢和獨斷的特質，而更多的是思考型特點，這一點也從另一側面說明武則天的性格并非八號

九型人格的分析不是從表象形式進行的，要從人的核心動機；從人的表情所掩蓋的本來意圖；從人的經歷和神態(tài)去看他的內心訴求，這才能夠真正看明白一個人的本質，才能夠正確判斷一個人的性格特征。

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