近年來，繼“儒商”之后，“道商”這個名詞逐漸闖進了人們的視野，“道商”這個特殊的，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會的關注和重視。

2009年6月，自詡為“職業(yè)謀士”的知名商務策劃專家、道學學者李海波，繼《勢》之后，與中國經濟出版社再次合作，推出了他的“中國式經營智慧學”強檔力作——《道商》。作為全球首部系統(tǒng)闡述“道家商業(yè)學”的專著，《道商》首次從黃老道學的觀點出發(fā)，秉承“大道簡易”的原則，將道與商完美糅合，通過大量的故事和案例，直破商業(yè)天機，妙闡“創(chuàng)新”精微，融思想性、知識性、實戰(zhàn)性、趣味性于一爐，堪稱是黃老道學在商業(yè)領域的最新成果揭秘。

《道商》出版后，引起了社會各界的廣泛關注與響應，道學界普遍認為這是對弘揚老子大道之學的壯舉。全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會會長任法融欣然為李海波題詞“中國道商”；江西上饒相關政府部門主動拋出“繡球”，希望能夠在上饒靈山（道教第33福地）創(chuàng)辦全國第一所道商書院；全國多家國學培訓機構紛紛邀請李海波講授“道商”課程，以滿足企業(yè)家對黃老道學與商業(yè)創(chuàng)新智慧的迫切需求……

以道經商 以商顯道

什么樣的商人才算“道商”？道商與一般商人最本質的區(qū)別是什么呢？在北大教授王博“道商就是以道家的精神氣質來從事商業(yè)經營的人”這個“道魂商才”定義基礎上，李海波做了進一步的闡述——“道商就是秉承“道”的思想與精神，運用“道”的規(guī)律和力量來經商創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)人生大成的智慧商人。”以道經商，以商顯道，道商合一，利物益生。這種“道體商用”的定義，更體現(xiàn)了黃老道學這種高深的“帝王之學”在商業(yè)領域的應用智慧。

儒家善于守成，道家善于達變。在中國歷史上，每當大變革的特殊時期時，都會有道家代表人物“下山”，與時遷移，應物變化，以深謀大略喚醒時代、導引潮流，靜可以無事無為因循自然，動可以力挽狂瀾革故鼎新，在“變”中求創(chuàng)新和發(fā)展。在李海波看來，我們現(xiàn)在提倡的“道商”，他與一般商人最本質的區(qū)別就是非常重視商業(yè)智慧與創(chuàng)新達變。

人與人之間，因為彼此的利益需求而產生各種“交換”性質的商務行為，不但影響和改變了人們的世界觀，而且也影響和改變了整個人類社會。在《道商》中，李海波指出，老子在《道德經》講到的“利而不害，為而不爭”，其實就是現(xiàn)代商業(yè)經營中的“共贏”雛形，也當作為現(xiàn)代商業(yè)倫理的最高準則。為此，他認為當代“道商”的歷史使命，那就是“以道啟心，以心啟智，以智啟財，以財啟眾，眾皆歸道”。

看圖論道 眾妙之門

有外國企業(yè)家稱：“在中國做生意，要懂老子。”老子及其“道”文化，作為人類思想智慧的寶貴遺產，不僅僅是在中國通用，更是放之四海而皆準的真理大道，正受到海內外各界人士的高度重視并積極推行。但是，老子的智慧，是否真的就為社會大眾所理解和領悟，并成功運用于人生萬事中呢？我們該如何理解并領悟《道德經》智慧，以最簡易的方式進入“眾妙之門”呢？

李海波在道家?guī)焸鞯幕A上，通過對《道德經》開篇之語“道，可道，非常道”的重新審讀，在《道商》中揭示了道學“不易、變易、交易”的三大原則，借助于“靜觀”和“玄覽”兩種認識觀，提出了全新的破譯《道德經》智慧的大道生成模式圖——無極圖、有機圖、太極圖、中極圖、修真圖、大成圖。

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。在李海波看來：大“道”不生不滅，無來無去、無始無終，就是無極圖，也表示“不易”的道。“天下萬物生于有，有生于無”。而有極圖則是將人的欲望之心作用于“道”心，此時就有了是非對錯貧賤盈虧之分，“道”就發(fā)生了“交易”，變成了“非常道”，非常道可以看作是“一”。大道“交易”之后，真就變成了假，大智變成大偽，思想可以轉變?yōu)樨敻?，現(xiàn)金可以變化為貨物……于是，一切都呈現(xiàn)出“太極圖”的變易狀態(tài)。這個太極圖，就是“可道”，也就是“二”。要想有作有為在人間，就需要運用“太極圖”的規(guī)律，去創(chuàng)造機會、去改造天地、扭轉乾坤。

世人學道，皆奉太極圖為正宗。在李海波看來，太極的規(guī)律總逃不出有成有敗，有得有失，有起有落，有福有禍，這個規(guī)律，就是我們常講的“天數(shù)”與“定數(shù)”。但是，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。一切兩元兩極的事物，都會在發(fā)展變化中，產生沖和而達到暫時的平衡狀態(tài)，在平衡狀態(tài)中孕育新的能量再進行“變易”，而代表沖和與平衡的“中極圖”就可以表示為“三”。只有通過學道、悟道，才會明白“中極圖”這個天下之正理。所有的圣賢王者，也都是在知陽守陰、出有入無的變易中，執(zhí)兩用中，返本歸元，道德合一，體用合一而得道成丹，這個所得之“道”就是修真圖。

李海波認為：道家講“得道”，是為了得道之后實現(xiàn)“道用”，促進社會和人類更加和諧與美好。這才是道家智慧的先哲們不辭千辛萬苦，不計世俗得失，甘受孤獨誤解也矢志不改而一心追求的終極目標。惟有得道的圣王，才可以“三生萬物”，實現(xiàn)大成。

李海波《道商》中的這套大道生成模式圖，從純哲學概念的圈子走出，將道與人生完美結合并加以詮釋，飽含著黃老道學因循自然、道用天下的富有指導性的實踐論真知。

太極九式 道術創(chuàng)新

《黃帝陰符經》開篇曾說：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”在商業(yè)經營中，首先要頭腦有道，有道則自然極目思遠，可以發(fā)現(xiàn)事物運動與商業(yè)發(fā)展的潛在規(guī)律，而先機奪人，不爭而勝。同樣，經商還要有術，有術則能出有入無，馳騁商海，執(zhí)天之行，自由縱橫。

在《道商》中，李海波根據太極圖的演化變易規(guī)律，總結提煉出商業(yè)經營的“太極九式”奉獻給社會。這太極九式分別是：無中生有式、化朽為奇式、借虛入實式、倒行逆施式、分合有道式、以小博大式、轉為危機式、由此入彼式、物我兩忘式。

李海波《道商》中的這太極九式，就好比武俠小說中的“獨孤九劍”一樣，以老子的“反者道之動”為原則，式式出奇，招招凌厲，深刻揭示了商業(yè)創(chuàng)新的思維與策略。例如，安藤百福方便面的發(fā)明，江南春“分眾”樓宇電視的開發(fā)、馬云對阿里巴巴電子商務這種商業(yè)模式的理解與推行，http://m.kunyu-store.cn無不得益于道家“無中生有”的智慧。而《史記·貨殖列傳》記載的富可敵國的卓王孫家族的發(fā)跡，及現(xiàn)代冰紅茶、冰綠茶的產品創(chuàng)新，則是無形中妙用了“倒行逆施”的道術。沈南鵬從攜程網到如家快捷酒店的過渡，則暗合了“由此入彼式”的太極轉換……

其實，“太極九式”強名九式，何止九式。李海波告訴我們：“《莊子·大宗師》說：‘魚相忘乎江湖，人相忘乎道術’。魚通水性是天生的、自然的，而人通萬物之性則要靠道術。商人要修煉商性，智勝商場，要實現(xiàn)以道經商，以商顯道。必須依靠“太極九式”這些“有為法”借假修真，從有為返回無為，最后才能道商合一，合于自然，利物益生，為而不爭。”

道商丹法 基業(yè)長青

讓很多企業(yè)管理學家百惑不得其解的是，為什么有的企業(yè)一做大就死亡？有的企業(yè)家一成功就失??？而也有企業(yè)卻能夠成為百年品牌？原來，企業(yè)同人一樣，也有壽數(shù)，“在數(shù)者難逃。”我們該如何超出“氣數(shù)”而實現(xiàn)基業(yè)長青呢？

道家三千六百門，惟有金丹是正道。在《道商》中，李海波借助于道家金丹之學的名詞和次第，首創(chuàng)性地提出了當代道商的“九轉金丹”之程序。這九大步驟分別是：定位創(chuàng)新，安身立命；戰(zhàn)略創(chuàng)新，鑄鼎置爐；生態(tài)創(chuàng)新，運風調火；融資創(chuàng)新，采藥添物；管理創(chuàng)新，導引周流；營銷創(chuàng)新，七環(huán)九轉；品牌創(chuàng)新，圣胎出游；文化創(chuàng)新，神虛合道；上史經營，長生不去。

所謂安身立命，就是能在人生中找準自己的位置，知道自己有什么優(yōu)勢，有什么不足，可以干什么，不能干什么，如此方盡其能而成其用，此謂道商立身興業(yè)之先決條件。運籌之初，定位先行，不二法門，執(zhí)一精進，不為眾議所動，不為假象所迷，如此方是定力十足。

道商在定位之后，就需要以戰(zhàn)略思想來以構建其企業(yè)愿景，統(tǒng)一其信仰，實現(xiàn)其社會價值與存在意義。戰(zhàn)略口號言簡賅而意深遠，一言有九鼎之重，而能“執(zhí)大象，天下往”，讓天下歸心。

把握方向靠戰(zhàn)略，把握大局靠生態(tài)。在確定好企業(yè)戰(zhàn)略，立意高遠之后，就需要考慮企業(yè)的生態(tài)平衡，是實施多元化還是專業(yè)化，是做強還是做大？這就相當于煉丹的火候，火勢太猛或者太弱都不行，必須善于運風調火，以適中為度。

要想九轉成丹，鼎爐內必須要有“藥物”可供采煉。同樣，企業(yè)要想獲得發(fā)展，不融資不吸收營養(yǎng)也難以支撐。所以，道商治企下的“采藥添物”，就是給企業(yè)發(fā)展借勢融資，獲取必要的生產要素或經營資源。

企業(yè)在融入外部資源后，一旦與自身“內勢”結合，勢必形成緊密凝結狀而成“氣丹”雛形。在這個時候，就需要從通道上進行導引以運轉周流，以真正實現(xiàn)化“外物”為我做用，通過神氣交融，心息相依的不懈修煉與養(yǎng)護，最后才有可能形成道商之“金丹”（核心競爭力）。有了資源才能談到管理，這種消化吸收與“引導”資源并讓其“周流”的能力，就是企業(yè)管理。

在經歷了以氣運丹的導引周流、河車搬運后，還必須經過“七還九轉”的過程，才由“氣丹”而成“金丹”，獲得生命本質的躍升。在商業(yè)經營中，同樣也需要“七環(huán)”與“九轉”來進行營銷創(chuàng)新，這九轉就是“太極九式”九大策略，七環(huán)就是在營銷創(chuàng)新中我們必須注重的七大環(huán)節(jié)——“產品、市場、價格、渠道、服務、促銷、廣告”。

當我們經歷營銷的“九轉七環(huán)”，道商之丹初成后，企業(yè)就會因為營銷的“運轉”而獲得增值，實現(xiàn)經濟效益或社會效益的大幅度提升與增長。但是，要想讓企業(yè)一勞永逸地實現(xiàn)長遠盈利，要想將產品賣到天邊，賣到客戶的心里去，這就需要進一步進行“品牌創(chuàng)新”，主動樹立和強化品牌意識。在道家的內丹學說中，元神可以飛越大千世界，突破時空的阻隔。有了品牌的企業(yè)（產品），就能夠將營銷之丹進一步培育為“圣胎”、“元神”，“不出戶，傳天下”，先通過品牌直接傳播深入到客戶的心里去，把客戶的心給俘虜了，讓客戶對企業(yè)（產品）產生出無限的信仰，實現(xiàn)“神乎其神”。

一切偉大的商業(yè)成就，都來源于一個偉大的創(chuàng)業(yè)夢想和正確的戰(zhàn)略思路。在《道商》的煉丹流程中，通過戰(zhàn)略策劃的“鑄鼎安爐”，給企業(yè)的生命發(fā)展啟動了“道”的程序，無論是其生態(tài)創(chuàng)新、融資創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新，都圍繞此虛無之“道”而演化推行，由“虛”中生“實”。到了品牌經營的過程時，又由“實”漸漸轉“虛”，以“實”的產品服務和“虛”的品牌價值同步發(fā)展，“虛實”互補。到最后，強大的品牌文化必然促使消費產品成為一種文化的自覺，實現(xiàn)“神虛合道”的境界。例如美國人到異國他鄉(xiāng)，一看到麥當勞就會不由自覺想去吃，原因可能已經不再是因為麥當勞食物適合他的口味，而是內心潛在的一種文化認同，使他感覺親切，讓他潛意識去消費。這就是企業(yè)文化創(chuàng)新的巨大魅力所在。

如何才能道商合一，利物益生呢？老子告訴我們不二法門——“后其身而身先，外其身而身存”。只有我們將自我的一顆真心（事業(yè)心）投入到為人類的文明、發(fā)展與進步中，為人類的幸福、美好生活而謀求，這樣才能“借假修真”、“以私入公”、“超凡入圣”，以人道而通仙道，以商道而登大道，成就自己與事業(yè)的永恒。古今中外，只有有財富重責任、有資本厚道德、有地位善良知的企業(yè)家才能留名青史。所以道商追求的最高境界就是“上史”，唯有如此，才能像陶朱公范蠡一樣長存而不去。

基于此，李海波在《道商》丹法中提倡：以天下為鼎爐，以古今為接引，以事業(yè)為丹基，以有無為水火，以財智為龍虎，以中和為火候，以取舍為抽添，以循環(huán)為妙用，以管理為導引，以營銷為凝結，以品牌為出神，以文化以合虛，以富貴為丹成，以上史為了道。

如果我們的企業(yè)家能夠依此而行商演道，子子孫孫、世世代代的人們都會敬仰、懷念、頌揚和祭祀他們，并且會以道心繼承和延續(xù)他們的事業(yè)，代代相傳，綿綿不絕，惠澤天下。

擴展閱讀

版權聲明：