推薦序一 說不完的創(chuàng)意

　　北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長·博士生導(dǎo)師陳剛

　　北京雨后。潤潤的空氣。青色的街道。林立的高樓一如既往地沉默。遠(yuǎn)山如黛。

　　讓我想起雨后的臺北。

　　臺北是一個很精致的城市。精致是一種成熟的表現(xiàn)。在這樣的環(huán)境中，人的胡思亂想的空間很大，敏感的思緒于是可以肆意地蔓延。這樣的土壤最適合創(chuàng)意的生發(fā)了。

　　上個月末，在臺北的101頂層同欣頻吃飯。一開始討論的是博士論文開題的這樣很俗的問題，當(dāng)菜端上來的時候，欣頻馬上像孩子一樣特別興奮，嚷嚷著用相機把菜拍下來，并對餐盤、菜式表現(xiàn)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出博士論文的興趣。

　　對生活的超出常人的好奇，對細(xì)節(jié)的探究式的關(guān)注，是創(chuàng)意人的共同特點吧。

　　在創(chuàng)意領(lǐng)域，李欣頻是得道之人。能做出令人拍案叫絕的創(chuàng)意，已經(jīng)很了不起了，而能把創(chuàng)意的不可說之奧秘說出來，讓很多人受到影響，更是高手。在我接觸的創(chuàng)意人中，能夠做到這一點的，確實是很少見的。

　　創(chuàng)意是說不完的。十四堂創(chuàng)意課當(dāng)然是不夠的。而且欣頻近年仍在經(jīng)常閉關(guān)修煉，實在是有更豐富的心得要傾訴。

　　創(chuàng)意不是可操作的技術(shù)。創(chuàng)意是可學(xué)又不可學(xué)的。創(chuàng)意對個體而言，既需要自身的資質(zhì)，又需要外部的環(huán)境。所謂學(xué)創(chuàng)意，是指當(dāng)水到渠成的時候，一句點撥，便能立地成佛。這種點撥的效果，應(yīng)該是欣頻的書所具有的功力。

　　多次到臺北。但這次在臺北雖然匆匆數(shù)天，心里卻總是經(jīng)常有一縷隱隱的憂傷揮之不去。臺北，這個美麗的城市，多想把它印刻在心上。

　　充滿活力的適宜創(chuàng)意的環(huán)境，在大陸的一些地方，正在迅速形成。大陸正在進(jìn)入一個創(chuàng)意的時代。這也是欣頻的創(chuàng)意書在大陸火爆的內(nèi)在原因吧。

　　創(chuàng)意不僅局限于廣告。創(chuàng)意是一種生活方式。好的創(chuàng)意來源于生活，同時，創(chuàng)意又能改變生活的色彩。當(dāng)把創(chuàng)意思維延伸到生活的各個方面，并把各種生活和想法記敘表達(dá)出來時，李欣頻就成為作家了。

　　李欣頻名片上的名銜只有兩個字：作家。

推薦序二創(chuàng)意從心開始

　　臺灣地區(qū)知名文化評論人南方朔

　　"創(chuàng)意"是當(dāng)代的新觀念、新語匯和新課程。但正因它是一種"創(chuàng)"，一種從無到有，從一樣變成不一樣的過程，也就難免羚羊掛角，蹤跡難尋。談?wù)搫?chuàng)意，本身就是個創(chuàng)意。

　　然而，盡管創(chuàng)意難以言說，它卻有一些基本的邏輯和氛圍，那就是要有一種創(chuàng)造者的心靈，這種心靈由自由、想象、豁達(dá)、才性等組成，當(dāng)然還必須靠博識與執(zhí)著來墊底。

　　在這里先來講一個曾上過美國版《商業(yè)周刊》封面的故事：前幾年，當(dāng)今最大的家庭用品公司寶潔公司做了一個重大改變，把該公司的創(chuàng)意研發(fā)部門大幅裁縮，除了極少例行工作外，其他皆外包。理由是，在公司龐大的體制和體制文化下，原有的創(chuàng)意研發(fā)部門已被不知不覺地體制化了，要有真創(chuàng)意，必須打破體制。

　　寶潔公司的例子雖然很具體，很低階，但卻很有延伸討論的意義。近代著名人類學(xué)家瑪麗·道格拉斯（Mary Douglas）乃是"體制理論"的開創(chuàng)人物，她在名著《體制如何思考》中指出，體制本身即是個生命有機體，它會進(jìn)行分類、甄別，會造成記憶和認(rèn)同，最后則是把一切不合體制的全部窒息淹沒。書中有一段話：

　　"體制的構(gòu)造有如信息復(fù)雜性的形式，過往的經(jīng)驗全被體制的規(guī)則包裝成膠囊，作為未來的準(zhǔn)繩。體制的加碼能力愈強，則它管控不確定性的本領(lǐng)也就愈大，未來的行為也將更符合它的規(guī)定，當(dāng)這些配套完成，無序和混沌即告消失。體制是個熵的極小化裝置，它最先笨手笨腳照規(guī)章辦事，但到最后卻可儲存所有它要的信息。當(dāng)一切都被體制化，歷史和其他儲存之設(shè)計就再也不需要了，體制成了全部。"

　　因此，創(chuàng)意的對手即體制，體制不容許意外，不容許比它高的事物。體制靠著不自由來運作自己，創(chuàng)意心靈要做的，就是跳出體制，比它走得更遠(yuǎn)更高更久。

　　而這本《十四堂人生創(chuàng)意課Ⅱ--推翻李欣頻的創(chuàng)意學(xué)》，從低階的"創(chuàng)意"始，到高階的"創(chuàng)世"終，天馬行空，意興勃勃，其實所談的就是那最終極的創(chuàng)意心靈和創(chuàng)意人生。

　　集畫家、詩人、神秘主義者、政論家于一身的威廉·布萊克（William Blake，1757-1827年）在《天堂和地獄的婚配》里寫過："打掃干凈知覺的門扉。則萬事萬物將會以它無限的面目向人們現(xiàn)身；人們過去總是關(guān)閉自己，直到從洞窟的裂縫間看到萬事萬物的微影。"在這個創(chuàng)意的時代，對自由常保懸念，能經(jīng)常清掃知覺的門扉，讓胸中藏有丘壑，或許就可像驚奇魔法師般，把令人倦怠的一樣變成燦爛的不同，這或許就是創(chuàng)意由心開始的真諦！

 

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