我一直認為，正如向正北方向可以走到北極，向正南方向也可以走到北極一樣，我們在最先進技術與市場環(huán)境前提下探索管理之道時，也可以從古人的管理智慧中去尋求管理之道，或許會殊途同歸，共同發(fā)現(xiàn)一種理想的管理方式。

對老子產(chǎn)生興趣源自他的一句話，‘治大國如烹小鮮’，我就想，以老子的嚴謹（雖然對老子的評價是始終無法定論，但都不可以否認，《老子》是一篇極其嚴謹?shù)恼撌觯┱f出這樣豪壯的語言，一定是他心中對管理本身有了深刻的感悟，我也愿意相信，老子‘無為而治’的管理境界可以通過種種方式去實現(xiàn)。

于是我就嘗試運用老子的學說去論述實現(xiàn)這一管理境界的可能。

我不大明白什么是老子所追求的理想世界，通過對老子的通篇閱讀，也只能看出老子是在心中的理想社會應該是自然平和、無爭無欲的太平世界。

如果按現(xiàn)代思想來分析，要使人類達到這個境界，可以有兩個方向，一是物質的極大豐富，可以完全滿足人類的需求，二是人類將欲望減至最少，少量的物質就可滿足人類需求。老子選擇了后者（在老子那個時代，人類能力相當?shù)拖?，這或許是老子作此選擇的因素之一，但放在生態(tài)環(huán)境日趨惡劣的今天來看，老子又好像有著超智慧的先見之明），

為實現(xiàn)這個理想的社會，老子確定了一套與之相適應的價值觀體系，實質上就是共同貧困的價值觀（見表1）。

我們知道，價值觀直接決定著人的判斷標準和行為模式，比如在文革時期，‘寧要社會主義的貧窮，不要資本主義的富裕’，就是一種價值觀，在當時這種價值標準下，大多數(shù)人就會窮得理所當然，窮得洋洋得意了，改革開放后，鄧小平的‘不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓’也是一種價值觀，當這種價值觀成為主流后，人們就爭先恐后的去脫貧致富了，這就是價值觀的威力，由此可以想象，當人們都秉持著老子這樣的價值觀時，老子所需要的目的也就不難實現(xiàn)了。

但怎樣讓這種價值觀成為主流的價值觀，也就是成為每個人的價值觀呢，老子從兩個方面制定了適合于落實這些價值觀的方式（見表二）：

要貫徹落實某項價值觀，領導的身體力行是最重要的，尤其是要大家去吃苦的價值觀。在建國初期，國家領導人和人民大眾一道接受缺衣少食的煎熬，對于讓人們心甘情愿的去受苦起了莫大的作用，第二項針對民眾的方式其實就是一種愚民政策，作為現(xiàn)代人是肯定接受不了，但我們不得不承認，在當時的社會背景下，一群四肢發(fā)達，頭腦簡單的人最方便管理。

讓我們假設，一個推行老子管理之道的社會，一群無欲無求的成員，秉持著共同貧困的價值觀，花費最少的資源，以一種極度簡單的方式生活，這樣的社會是不是可以達到老子的無為而治的管理境界？

人類發(fā)展到今天，社會幾乎是伴隨著人類欲望的膨脹而發(fā)展，再讓人們?nèi)ァ撈湫?，強其腹’應該是不可能了，我就想，既然在極端無私與愚昧的社會下可以實現(xiàn)無為而治，那么極端的無公和聰明的社會下是否能夠實現(xiàn)無為而治呢。

信息化與市場經(jīng)濟的高速發(fā)展卻讓我找到了一個契機，信息化的發(fā)展將使每個都可以接受到無窮的信息，也就是說，每個人都可以聰明起來，實現(xiàn)人的高度個性化，而市場經(jīng)濟的發(fā)展將會出現(xiàn)經(jīng)濟的高度個體化，每個人都有私有財產(chǎn)了。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的依靠信息與經(jīng)濟優(yōu)勢維系的管理模式必將面臨挑戰(zhàn)，社會發(fā)展現(xiàn)實需要一種新型的管理理論，下面是我關于高度個性化前提下能夠實現(xiàn)無為而治的管理思路（見表三）。

根據(jù)馬斯洛的需求層次論，人的需求層次總是由低向高發(fā)展，每個人在自我需求滿足后就會自覺的為社會作貢獻，因為他要追求更高層次的滿足，我的思路主要是樹立一個共同創(chuàng)造和分享的愿景，確立人性化的價值理念體系，通過信息技術和市場經(jīng)濟的發(fā)展盡量滿足人們各方面的需求，并不斷提高人的能力，以創(chuàng)造更多資源，試想一下，按照如上的思路，讓每個聰明理智的人從心靈深處自覺的為了共同的愿景而工作，在這樣的前提下，是不是也可以實現(xiàn)無為而治？

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