039-偉大的道(doc)
偉大的道 osho著 偉大的道 一九七四年十月二十一日 譯文： 對(duì)那些沒(méi)有偏好的人來(lái)講，偉大的道并不困難。當(dāng)愛(ài)和恨兩者都消失，每一樣?xùn)|西都 會(huì)變得很清楚、很赤裸。但是如果你對(duì)它做出非常小的區(qū)別，那么天和地就被分隔得無(wú) 限遠(yuǎn)。如果你想要看到真理，那么就不要持有贊成或反對(duì)的意見(jiàn)。內(nèi)在喜歡和不喜歡的 沖突是頭腦的病。 原文 至道無(wú)難，唯嫌揀擇。但莫憎愛(ài)，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順 逆。違順相爭(zhēng)，是為心病。 我們將進(jìn)入禪師郎“沒(méi)有頭腦（no- mind，無(wú)心）的優(yōu)美世界。僧璨是禪宗的三祖，關(guān)于他的生平，人們所知不多。本來(lái)就 是會(huì)如此，因?yàn)闅v史只記錄暴力，歷史不記錄寧?kù)o，它無(wú)法記錄寧?kù)o，所有的記錄都是 關(guān)于搔亂的事，每當(dāng)有人變得真的很寧?kù)o，他就從所有的記錄中消失，它就不再是我們 瘋狂的一部分，所以它本來(lái)就是會(huì)如此。 僧璨終其一生都是一個(gè)流浪的和尚，他從來(lái)沒(méi)有停留在任何一個(gè)地方，他總是在經(jīng)過(guò)、 在行進(jìn)、在移動(dòng)。他是一條河流，他不是一個(gè)池塘，他不是靜止的，他經(jīng)常在移動(dòng)，那 就是佛陀所說(shuō)的流浪者的意思。不僅在外在世界，在內(nèi)在世界也一樣，他們應(yīng)該成為無(wú) 家的，因?yàn)槊慨?dāng)他們建立起一個(gè)家，他們就會(huì)執(zhí)著于它。他們?cè)摫３譄o(wú)根，對(duì)他們來(lái) 講，除了這整個(gè)宇宙之外沒(méi)有家。 即使僧璨被認(rèn)出他已經(jīng)成道，他也能繼續(xù)他舊有的乞丐生活，關(guān)于他，沒(méi)有什么特別的 事，他是一個(gè)平凡的人，他是一個(gè)道中之人。 我想要說(shuō)一件事，而你們必須記住它：禪是一個(gè)雜交的產(chǎn)物。就好象很多漂亮的花能夠 由雜交而產(chǎn)生出來(lái)，更多美麗的小孩能夠由雜交而生出來(lái)，發(fā)生在禪的情形也是一樣。 禪是佛陀思想和老子思想的雜交產(chǎn)物，它是一個(gè)偉大的會(huì)合，它是世界上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)最 偉大的會(huì)合，那就是為什么禪比佛陀的思想更美，也比老子的思想更美，它是最高頂峰 稀有的開(kāi)花，以及那兩個(gè)頂峰的會(huì)合。禪既不是佛陀，也不是道學(xué)，但它攜帶著兩者在 它里面。 印度人對(duì)宗教太嚴(yán)肅了一點(diǎn)------ 有一段很長(zhǎng)的過(guò)去和一個(gè)包袱在印度人的頭腦里，因此他們的宗教變得很?chē)?yán)肅，相反地 ，老子一直保持是一個(gè)笑柄，老子以一個(gè)年老而愚蠢的人為人所知，他根本就不嚴(yán)肅， 你無(wú)法找出一個(gè)比他更不嚴(yán)肅的人。 佛陀的思想和老子的思想會(huì)合在一起，印度和中國(guó)會(huì)合在一起，禪就誕生了，僧璨就在 靠近禪宗剛誕生不久的源頭，他攜帶著禪宗最基本的東西。 他的自傳跟這個(gè)無(wú)關(guān)，因?yàn)槊慨?dāng)一個(gè)人成道，他就沒(méi)有自傳，他就不再是那個(gè)形式， 所以他在什么時(shí)候誕生、在什么時(shí)候死是無(wú)關(guān)緊要的，那就是為什么在東方我們從來(lái)不 去管自傳或史實(shí)。這個(gè)顧慮從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)，現(xiàn)在這個(gè)顧慮來(lái)自西方，人們已經(jīng)變得對(duì) 那些不相關(guān)的事情更有興趣。僧璨在什么時(shí)候誕生有什么差別嗎？這一年或那一年有什 么差別嗎？他在什么時(shí)候過(guò)世，有什么重要嗎？ 僧璨是重要的，至于他何時(shí)進(jìn)入這個(gè)世界和這個(gè)肉體，何時(shí)離開(kāi)，那是不重要的，何 時(shí)到達(dá)和何時(shí)離開(kāi)是無(wú)關(guān)緊要的，唯一重要的是他的存在。 信心銘是僧璨唯一說(shuō)出來(lái)的話(huà)。記住，它們并不是話(huà)語(yǔ)，因?yàn)樗鼈儊?lái)自一個(gè)超越話(huà)語(yǔ) 的頭腦，它們不是空洞的理論，它們是真實(shí)的體驗(yàn)，任何他所說(shuō)的東西，他都知道。 他不是一個(gè)擁有知識(shí)的人，他是一個(gè)有智慧的人，他已經(jīng)洞悉了人生的奧秘，因此任 何他所帶出來(lái)的東西是非常有意義的，它能夠完全蛻變你、全然蛻變你。如果你仔細(xì)聽(tīng) 他的話(huà)，那個(gè)聽(tīng)就能夠變成一種蛻變，因?yàn)槿魏嗡f(shuō)的都是最純的黃金。 但這也會(huì)有困難，因?yàn)槟愀g的距離非常非常大：你是一個(gè)頭腦（mind），而他 是一個(gè)沒(méi)有頭腦（no- mind）。即使他使用話(huà)語(yǔ)，他也是在說(shuō)寧?kù)o里面的東西，而你即使在你保持沉默的時(shí)候 ，你里面也是繼續(xù)在碟碟不休。 有一次，一個(gè)人到法院去告木拉那斯魯丁，法院無(wú)法拿到很多證明，他被控告多婚罪 ，他有很多妻子，每一個(gè)人都知道這件事，但是沒(méi)有人能夠證明它。律師告訴那斯魯丁 說(shuō)：你只要保持沉默就好了，如果你說(shuō)一句話(huà)，你就會(huì)被抓到，所以你只要保持沉默， 由我來(lái)照顧這整個(gè)事情。 木拉那斯魯丁保持沉默，雖然他的內(nèi)在在沸騰、在翻滾，有很多次都想要插嘴，但他 還是自己控制下來(lái)，外表看起來(lái)好象一個(gè)佛，而內(nèi)在是一個(gè)瘋子，法院找不出什么對(duì)他 不利的證據(jù)，法官雖然知道這個(gè)人在城里有很多太太，但是沒(méi)有證據(jù)能夠?qū)λ趺礃樱?所以法官必須釋放他。 他說(shuō)：木拉那斯魯丁，沒(méi)事了，你可以回家了。 木拉那斯魯丁顯得很迷惑，他說(shuō)：嗯，大人，你是要叫我回哪一個(gè)家？他有很多個(gè)家 ，因?yàn)樗诔抢镉泻芏鄠€(gè)太太。 只要講出一句話(huà)就能夠顯示出你內(nèi)在的頭腦，只要一句話(huà)，你的整個(gè)人就暴露出來(lái)了 。甚至連一句話(huà)都不需要，只要做出一個(gè)姿勢(shì)，你那個(gè)碟碟不休的頭腦就顯示出來(lái)了， 即使你保持沉默，你的沉默所顯露出來(lái)的也只不過(guò)是內(nèi)在那個(gè)碟碟不休的猴子。 當(dāng)一個(gè)僧璨在講話(huà)，他完全是站在一個(gè)不同的層面上講話(huà)。他對(duì)講話(huà)沒(méi)有興趣，他對(duì) 影響任何人沒(méi)有興趣，他并非試圖要說(shuō)服你去接受某些理論、哲學(xué)、或主義，不，當(dāng)他 講話(huà)的時(shí)候，他的寧?kù)o就開(kāi)花了，當(dāng)他說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他是在說(shuō)出那些他所知道，而且想 要跟你分享的東西，他的話(huà)并不是要用來(lái)說(shuō)服你的，記住，他只是要跟你分享。只要能 夠了解他的一句話(huà)，你就能夠感覺(jué)到你的內(nèi)在產(chǎn)生出一種無(wú)比的寧?kù)o。 你們就在這里聆聽(tīng)著……我們將要來(lái)談?wù)撋埠退脑?huà)語(yǔ)。如果你專(zhuān)心注意地聽(tīng)，你就 會(huì)突然感受到有一種寧?kù)o在你里面升起，這些話(huà)語(yǔ)是如原子般的，它們充滿(mǎn)能量。每當(dāng) 一個(gè)達(dá)成的人說(shuō)出了一些話(huà)語(yǔ)，那些話(huà)語(yǔ)就是一顆種子，有好幾百萬(wàn)年的時(shí)間，那些話(huà) 語(yǔ)都將會(huì)保持是一顆種子，它將會(huì)尋求一顆心。 如果你準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備好變成那個(gè)泥土，那么僧璨的這些話(huà)語(yǔ)、這些非常強(qiáng)而有力的話(huà) 語(yǔ)，它們?nèi)匀换钪?，它們是種子，如果你允許它們的話(huà)，它們將會(huì)進(jìn)入你的心，經(jīng)由它 們的熏陶，你將會(huì)變得完全不同。 不要從頭腦來(lái)聽(tīng)這些話(huà)語(yǔ)，因?yàn)樗鼈兊囊饬x并非屬于頭腦，頭腦對(duì)于了解那些話(huà)語(yǔ)是 完全無(wú)能的。它們不是來(lái)自頭腦，它們無(wú)法被頭腦所了解，它們來(lái)自一個(gè)沒(méi)有頭腦，它 們只能夠被一種沒(méi)有頭腦的狀態(tài)所了解。 所以當(dāng)你在這里聽(tīng)演講的時(shí)候，不要試圖去解釋。不要聽(tīng)那些話(huà)語(yǔ)，而要聽(tīng)話(huà)語(yǔ)話(huà)語(yǔ) 之間的空隙，不要聽(tīng)他所說(shuō)的，而要聽(tīng)他所意味的，要聽(tīng)那個(gè)意義，聽(tīng)那個(gè)意義就象一 個(gè)芬芳一樣，圍繞著你。在很寧?kù)o的情況下，它將會(huì)進(jìn)入你，你就會(huì)變成懷有它，但是 不要加以解釋?zhuān)灰f(shuō)：“它意味著這個(gè)或那個(gè)”。因?yàn)槟莻€(gè)解釋將會(huì)是你自己的解釋。 有一次，木拉那斯魯丁在清晨的時(shí)候回家，他完全喝醉了，他走過(guò)一塊墓地，他看到 一個(gè)招牌上面寫(xiě)著很大的字：要找警衛(wèi)請(qǐng)按鈴 （RING FOR THE CARETAKER）。因此他就按了鈴。 當(dāng)然，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還很早，所以那個(gè)警衛(wèi)受到了打擾，他搖搖晃晃很生氣地走出來(lái) ，看到那斯魯丁喝得爛醉如泥，就覺(jué)得更生氣。他問(wèn)說(shuō)：為什么？你為什么按鈴？你為 什么按鈴找我？到底是怎么一回事？你想要什么？ 那斯魯丁沉默地注視著他一分鐘，然后看著那一塊招牌說(shuō)：我想要知道，為什么你不 自己去按那個(gè)爛鈴。（那斯魯丁將那一塊招牌解釋成：警衛(wèi)在按的鈴。） 招牌上面寫(xiě)著： RING FOR THE CARETAKER．現(xiàn)在要如何來(lái)解釋它就依你而定了。 不要解釋?zhuān)灰?tīng)。當(dāng)你解釋的時(shí)候，你就無(wú)法聽(tīng)，因?yàn)橐庾R(shí)無(wú)法同時(shí)做兩件相反的 事。如果你開(kāi)始思考，那個(gè)傾聽(tīng)就停止了。只要聽(tīng)，就好象你在聽(tīng)音樂(lè)，那是一種不同 品質(zhì)的聽(tīng)，因?yàn)槟悴患右越忉專(zhuān)莻€(gè)聲音里面沒(méi)有意義。 這也是音樂(lè)。僧璨是一個(gè)音樂(lè)家，不是一個(gè)哲學(xué)家。僧璨并非只是在講話(huà)，他所講的 比話(huà)語(yǔ)來(lái)得更多，它們具有重要性，但是沒(méi)有任何意義，它們就好象音樂(lè)。 你去坐在靠近瀑布的地方，仔細(xì)聽(tīng)，不要去解釋說(shuō)那個(gè)瀑布在說(shuō)些什么，它什么都沒(méi) 說(shuō)……但它還是有說(shuō)，它說(shuō)很多，它說(shuō)出很多并不能夠被說(shuō)的。 在靠近瀑布的地方你要做什么？你只要聽(tīng)，你要變得很寧?kù)o、很安靜，你只要吸收， 那么你內(nèi)在的每一樣?xùn)|西都會(huì)變得很寧?kù)o、很安靜，你變成一座廟。那未知的透過(guò)瀑布 而進(jìn)入。 當(dāng)你在聽(tīng)小鳥(niǎo)歌唱、或是風(fēng)吹過(guò)樹(shù)木、或是干葉子被微風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候，你要怎么辦呢 ？你只要聽(tīng)。 僧璨不是一個(gè)哲學(xué)家，不是一個(gè)神學(xué)家，也不是一個(gè)教士，他不想將任何概念賣(mài)給你 ，他對(duì)概念沒(méi)有興趣，他并沒(méi)有想要說(shuō)服你，他只是在開(kāi)花。他是一個(gè)瀑布，或者他是 一陣風(fēng)，吹過(guò)樹(shù)木，或者他只是小鳥(niǎo)的歌唱---- 沒(méi)有意義，但是具有很多重要性，你必須吸收那個(gè)重要性，唯有如此，你才能夠了解。 所以，要仔細(xì)聽(tīng)，但是不要思考，那么就可能有很多事會(huì)發(fā)生在你里面，因?yàn)槲乙?訴你，這個(gè)人，這個(gè)僧璨，雖然關(guān)于他，人們所知不多，但他是一個(gè)很有力量的人，他 是一個(gè)有知的人，當(dāng)他在說(shuō)些什么的時(shí)候，他會(huì)將一些未知的東西帶進(jìn)已知的世界，跟 著他進(jìn)入神性，那么就會(huì)有一道光進(jìn)入你黑暗的頭腦。 在我們進(jìn)入他的話(huà)語(yǔ)之前，要記住那些話(huà)語(yǔ)的重要性，但是不要記住它的意義，要記 住它的音樂(lè)和曲調(diào)，但是不要記住它的意義，要記住他那無(wú)聲的頭腦的聲音，要記住他 的心的聲音，而不是他的思想。你必須去聽(tīng)他的存在——那個(gè)瀑布。 要怎么聽(tīng)呢？只要保持沉默，不要將你的頭腦帶進(jìn)來(lái)，不要開(kāi)始思考說(shuō)：“他在說(shuō)些 什么？” 只要聽(tīng)，不要這樣決定或那樣決定，不要說(shuō)他是對(duì)的或是錯(cuò)的，不要管你有沒(méi)有被說(shuō)服 ，他并不擔(dān)心你的信念，你也不需要去擔(dān)心它，你只要聽(tīng)而保持快樂(lè)，象僧璨這樣的人 ，你必須快快樂(lè)樂(lè)地面對(duì)他們，他們是一種自然的現(xiàn)象。 一顆漂亮的石頭，你要對(duì)它怎么樣呢？你就快快樂(lè)樂(lè)地面對(duì)它、碰觸它，你在它的周 圍感覺(jué)它。你對(duì)天空中的云要怎么辦呢？你就在地上跳舞，看著它們，或者你只是保持 安靜，躺在地上看著它們，讓它們飄浮，它們將會(huì)充滿(mǎn)你。不僅是外在的天空——漸漸地 ，當(dāng)你變得越來(lái)越寧?kù)o，它們也會(huì)充滿(mǎn)你內(nèi)在的天空。突然間你就不存在了，只有云在 移動(dòng)，內(nèi)在和外在都一樣，那個(gè)分隔消失了，那個(gè)界線(xiàn)就不再存在，你變成了天空，而 天空變成了你。 以一種自然的現(xiàn)象來(lái)對(duì)待僧璨，他不是一個(gè)人，他是神，他是道，他是佛。 在我們?cè)囍M(jìn)入他的重要內(nèi)涵之前，有幾件事必須加以了解，這些了解將能夠幫助 你較快進(jìn)入。 頭腦是一種病，這是東方所發(fā)現(xiàn)的一個(gè)基本真理。西方說(shuō)，頭腦可能生病，也可能是 健康的，西方的心理學(xué)就是根據(jù)這個(gè)論點(diǎn)：頭腦可以是健康的，也可以是生病的。但是 東方說(shuō)，頭腦就是病，它不可能是健康的，沒(méi)有心理治療能夠有所幫助，最多你只能夠 使它成為正常的疾病。 所以頭腦有兩種類(lèi)型的?。赫５牟?-- 那意味著你跟你周遭的人都具有同樣的病，或是異常的病——那意味著你是獨(dú)特的。你的 病不是一般性的，是特別的，你的病是個(gè)人的，不屬于群眾，只是這樣的差別而已。不 是正常的病就是異常的病，頭腦不可能是健康的，為什么呢？東方說(shuō)頭腦的本質(zhì)就是會(huì) 保持不健康。健康（health）這個(gè)字是很美的，它跟完整 （whole）來(lái)自同樣的字根。健康、治愈、完整、神圣——它們都是來(lái)自同樣的字根。 頭腦不可能是健康的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不可能完整。頭腦永遠(yuǎn)都是分裂的，分裂就是它的 基礎(chǔ)。如果它不可能成為完整的，那么它怎么可能是健康的？如果它不可能是健康的， 它怎么可能是神圣的？所有的頭腦都是世俗的。沒(méi)有所謂神圣的頭腦這個(gè)東西，一個(gè)神 圣的人不用頭腦過(guò)生活，因?yàn)樗麤](méi)有分裂地在過(guò)生活。 頭腦就是疾病，那個(gè)疾病的名字叫做什么呢？亞里斯多德就是它的名字，或者如果你 想要使它看起來(lái)更象一個(gè)疾病的樣子，那么你就稱(chēng)它為亞里斯多德病，那么它聽(tīng)起來(lái)就 象一種病，為什么那個(gè)病的名稱(chēng)叫做亞里斯多德呢？因?yàn)閬喞锼苟嗟抡f(shuō)：“不是這個(gè)就是 那個(gè)，你要選擇！”選擇就是頭腦的功能，頭腦不能夠成為無(wú)選擇的。 選擇，那么你就掉進(jìn)了陷阱，因?yàn)槊慨?dāng)你選擇，你就選擇了某種東西而抗拒了其他的 東西。如果你贊成某種東西，那么你就必須反對(duì)某種東西，你無(wú)法只是贊成，你也無(wú)法 只是反對(duì)。當(dāng) “贊成”進(jìn)入，“反對(duì)” 就象影子一樣地跟隨而來(lái)。當(dāng)“反對(duì)”存在，“贊成”就必須存在，不管它是隱藏起來(lái)的或 是沒(méi)有隱藏起來(lái)的。 當(dāng)你選擇，你就會(huì)對(duì)事情加以區(qū)分。那么你就說(shuō)：“這是對(duì)的，那是錯(cuò)的。”而生命是 一種統(tǒng)一。存在是不可分的，整個(gè)存在是和諧一致的，它是“一”。如果你說(shuō)：“這是美的 ，那是丑的”。那么頭腦就進(jìn)入了，因?yàn)樯莾烧咴谝黄鸬?。美的?huì)變成丑的，而丑的 也一直在變美，它們之間沒(méi)有界限，在它們里面沒(méi)有與外界隔絕的密閉室，生命一直從 這個(gè)流到那個(gè)。 頭腦具有固定的區(qū)隔，它的本質(zhì)就是固定，然而生...
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