045-耶穌說上(doc)
耶穌說 （上） osho著 譯者序 獻(xiàn)給想要認(rèn)識真實的耶穌的人，耶穌在這本書里面活了過來。在這本書里面，我第一次 強(qiáng)烈地感覺到耶穌的偉大，他是一個神。 擁抱并且融入耶穌的話語 謙達(dá)那 一九九五年十一月 于臺北 目錄 譯者序………………………………………………………………………………………………1 原序…………………………………………………………………………………………………1 第一章 芥菜種子…………………………………………………………………………….…..2 第二章 耶穌是非常似非而是的……………………………………………………………….13 第三章 奇跡中的奇跡…………………………………………………………………….……25 第四章 不要去想……………………………………………………………………………….36 第五章 最奇怪的說法…………………………………………………………………….……46 第六章 荒謬！不合邏輯！…………………………………………………………………….57 第七章 能夠永垂不朽的寶物……………………………………………………………….…69 第八章 使二成為一……………………………………………………………………….……77 第九章 我太太有什么不對勁？…………………………………………………………….…89 第十章 就只是享受你自己…………………………………………………………………….98 原 序 我在一個基督教的環(huán)境下長大。家庭、學(xué)校、主日學(xué)校、以及耶穌的福音故事留給了我 一個印象說耶穌是一位親切的、仁慈的人，一個好人。我吸收了一個根深蒂固的信念， 認(rèn)為人就是應(yīng)該親切、仁慈、善良，其余的，那個黑暗的一面應(yīng)該好好地被隱藏起來， 甚至連我自己都不應(yīng)該去知道，因為父神一直都在看著。 我從那個成長過程出來，帶著潛藏的否定生命的罪惡感，認(rèn)為不管我做什么，我基本上 是一個罪人。我從那個成長過程出來，對“生命可以是開展的、喜樂的、慶祝的”這樣的 事一點概念或希望都沒有。我的視界是那么地狹小、局限、安全，尤其在表面上似乎一 切都是好的。 在跟奧修師父很多年之后，再度來看《耶穌說》這一本書，我對耶穌的力量、話語、和他 的本質(zhì)感到驚訝?，F(xiàn)在既然我已經(jīng)瞥見到什么事對我來講是可能的，什么事對人類來講 是可能的，我可以了解耶穌真實的經(jīng)驗被兩千年來人類的盲目給遮蓋了。 這本書并不是甜美的福音故事。如果我們愿意去接受的話，在這本書里面所包含的是革 命的種子，是激進(jìn)和不屈服的種子，否則我們可能會象耶穌最初的那些使徒一樣，透過 我們自己的頭腦，為了我們自己的舒適，而將耶穌的話語作不正確的解釋、找借口、并 淡化它的本意。 湯瑪士的福音似乎說出很多耶穌革命性的、激進(jìn)的話語，那是耶穌的一把利劍，因為它 太激進(jìn)了，因此無法被并入舒適的宗教里。 奧修是一把利劍，帶著無限的慈悲，他切穿了我們的自我欺騙和幻象，種下了人類可能 的真實革命的種子——那是本質(zhì)的革命。 女門徒：阿南德·妮爾薇德 第一章 芥菜種子 使徒們問耶穌說：告訴我們天國象什么。 他告訴他們說：它就好象是一粒芥萊種子，比其它所有的種子都來得更小，但是當(dāng)它掉 進(jìn)了耕過的土壤，它就會長成一棵大樹，而變成天上所有小鳥的庇護(hù)所。 人與人之間的關(guān)系已經(jīng)有了很多的改變，而且變得更糟糕。在所有的層面上，那個更深 的關(guān)系已經(jīng)消失了，太太已經(jīng)不再是太太，而只是一個女朋友，先生已經(jīng)不再是一個先 生，而只是一個男朋友。友誼是好的，但是它無法很深入?；橐鍪怯猩疃鹊?，它是一種 深度的承諾，除非你承諾你自己，否則你仍然是膚淺的，除非你承諾你自己，否則你永 遠(yuǎn)無法“跳”，你可以在表面上漂浮，但是你不會有深度。 當(dāng)然，進(jìn)入深度是危險的，它必然如此，因為在表面上，你非常有效率，在表面上，你 可以象機(jī)器人一樣地運(yùn)作，不需要覺知，但是當(dāng)你越深入，你就必須越來越警覺，因為 隨時都可能會有死亡發(fā)生，對死亡的恐懼使各種關(guān)系變得膚淺，變得幼稚。 男朋友和女朋友或許很好玩，但是它不可能成為進(jìn)入到隱藏在每一個人里面最深處的門 。你可以跟女朋友有性的關(guān)連，但是愛無法成長，愛需要很深的根，在表面上，性是可 能的，但性只不過是動物性的和生物性的。如果它是較深的愛的一部份，它可以是很美 的，但如果它不是較深的愛的一部份，它是最丑的，因為兩個人之間沒有交融，你們只 是互相碰觸了對方，然后分開，只有兩個身體會合，但是你們并沒有會合，這種事發(fā)生 在所有的關(guān)系之中。 最偉大的關(guān)系已經(jīng)完全消失了，最偉大的關(guān)系是師父與門徒之間的關(guān)系。如果你無法了 解存在于師父和門徒之間的關(guān)系的層面，你就無法了解耶穌。那種師徒之間的關(guān)系已經(jīng) 完全消失了。太太被女朋友所取代，先生被男朋友所取代，但是師父以及師徒之間的關(guān) 系已經(jīng)完全消失了，或者這種關(guān)系被存在于心理治療家和他的病人之間一種對立的關(guān)系 所取代。 在心理治療家和他的病人之間所存在的關(guān)系一定是病態(tài)的，因為病人并不是為了找尋真 理而來，并不是真的在找尋健康……“健康”（Health）這個字非常有意義，它意味著完整 、神圣，它意味著在自己里面很深的治療。病人并不是為健康而來，因為如果他是為健 康而來，他除了當(dāng)門徒之外其它沒有辦法。病人之所以來是為了要去除他的疾病，那個 態(tài)度是完全負(fù)向的，他的來臨只是為了被迫要再度變成正常的，只是為了要再度變成正 常世界的一個工作份子。他適應(yīng)不良，他需要調(diào)整，心理治療家?guī)椭俣日{(diào)整好，但 是調(diào)整之后要去適應(yīng)誰？適應(yīng)這個世界、這個社會，然而這個社會是十足的病態(tài)。 你們所謂“正?！钡娜酥徊贿^是正常的病態(tài)或正常的瘋狂?！罢！钡娜艘彩钳偪竦?，但是 是在某一個范圍里面瘋狂，是在社會和文化所允許的范圍之內(nèi)瘋狂。某些人有時候逾越 了，超出了界線，那么他就生病了，那么整個病態(tài)的社會就說這個人生病了，心理治療 家就在邊界的地方幫助這個人回來，回到群眾來。 心理治療家不可能成為師父，因為他本身并不完整，病人也不可能成為門徒，因為他本 身并不是來學(xué)習(xí)的。他被打擾了，而他并不想被打擾，他的努力只是為了要適應(yīng)，而不 是為了健康。心理治療家不可能成為師父，雖然在西方他假裝是如此，遲早他也將會在 東方假裝他是師父，但他不可能是師父，他本身是有病的，他或許可以幫助別人更適應(yīng) 社會，那沒有問題。一個有病的人在某些方面可以幫助另外一個有病的人，但是一個有 病的人無法帶領(lǐng)另外一個有病的人去成為完整的；一個瘋子無法幫助另外一個瘋子去超 越瘋狂。 即使你們的佛洛依德、你們的容格、和你們的阿德勒之輩，他們也都病得很重，不只是 一般的心理治療家，甚至連他們之中最偉大的人也都是病態(tài)的。我要告訴你們幾件事， 好讓你們能夠感覺到它。每當(dāng)有人提到關(guān)于死亡的事，佛洛依德就會開始發(fā)抖，有兩次 他甚至?xí)灥?，而從椅子上摔下來！就只是因為有人談到埃及的木乃伊，他居然暈倒！?外有一次，容格談到死亡、尸體，佛洛依德突然顫抖而倒下來，暈倒，變得無意識。如 果連佛洛依德本身都對死亡那么恐懼，那么他的門徒呢？為什么要對死亡那么恐懼？你 可以想象佛陀在害怕死亡嗎？這樣的話，他就不再是一個佛了。 容格描述過很多次，他想要到羅馬去拜訪梵諦岡，尤其是它的圖書館，它是最大的；它 里面有一切曾經(jīng)存在過的所有宗教最秘密的記錄，那是非常稀有的，但是每當(dāng)他去買機(jī) 票，他就開始發(fā)抖！就只是為了要去羅馬！如果要你去到莫克夏（moksha：最終的解脫 ），不知道會變怎樣？他會取消機(jī)票，然后回來，他從來沒有去，有很多次他都想要去 ，但是到了最后他都決定說：“不，我不能去。” 去羅馬到底有什么好害怕的？為什么一個心理治療家會害怕走進(jìn)宗教？因為羅馬只是一 個象征、一個代表。關(guān)于這一點，容格在他的頭腦里形成了一個哲學(xué)，而那個哲學(xué)就是 害怕被粉碎，它就好象一只駱駝害怕去到喜馬拉雅山，因為當(dāng)一只駱駝接近喜馬拉雅山 ，它會首度了解到它什么都不是。容格所創(chuàng)造出來的這整個哲學(xué)是幼稚的。人類曾經(jīng)創(chuàng) 造出很多浩大的、宇宙般的系統(tǒng)，如今所有那些系統(tǒng)都成了廢墟。那個害怕是：去到羅 馬意味著去到了過去所創(chuàng)造出來的偉大系統(tǒng)的廢墟。 那么你那小小的系統(tǒng)會變得怎么樣？你所清理和裝飾的小角落會變得怎么樣？你的哲學(xué) 會變得怎么樣？ 偉大的哲學(xué)家殞落了，而歸入塵土。去羅馬，看看到底發(fā)生了什么！去雅典，看看到底 發(fā)生了什么！亞里斯多德、柏拉圖、和蘇格拉底的學(xué)?，F(xiàn)在在哪里？一切都已經(jīng)消失而 歸于塵土。最偉大的系統(tǒng)到了后來也都?xì)w于塵土，所有的思想到了最后都被證明是沒有 用的，因為思想只不過是人所創(chuàng)造出來的東西。 唯有在“無思想”的狀態(tài)下，你才會知道神性。透過思想，你無法知道那永恒的，因為思 想屬于時間，思想不可能屬于永恒，沒有一個哲學(xué)、系統(tǒng)或思想可以是永恒的，那就是 恐懼的原因。 至少有四、五次，容格都訂了機(jī)位，然后取消，而容格這個人是最偉大的心理治療家之 一，如果他那么害怕去到羅馬，那么他的門徒們會是怎么樣？甚至連你都不會害怕，并 不是因為你比容格來得更好，而只是因為你比較不覺知。他覺知到說如果在羅馬的話， 他的頭一定會掉下來，當(dāng)他看到了所有偉大系統(tǒng)的廢墟，他一定會開始顫抖，有一種對 死亡的恐懼會升起，然后“我的系統(tǒng)將會變得怎么樣？我將會變得怎么樣？”這樣的念頭 將會抓住他。他顫抖，然后回來，在他的回憶錄里，他寫道：“到了最后，我拋棄了整個 計劃，我不想到羅馬去了?！?同樣的事情也有很多次發(fā)生在佛洛依德身上。他也是想去羅馬，所以它似乎不只是一個 巧合，他也是很害怕。為什么？佛洛依德跟你一樣會生氣，佛洛依德跟你一樣有性欲， 跟你一樣害怕死亡，跟你一樣在行為上有高度的神經(jīng)質(zhì)，所以，有什么不同呢？他或許 是一個更聰明的人，或許是一個天才，或者他可能可以幫助一些，但是就那最終的而言 ，他跟你一樣是瞎子，就存在最奧秘、最內(nèi)在的核心而言，他跟你一樣是瞎子。 不，心理治療無法成為宗教，它或許可以成為一家好的醫(yī)院，但是它不可能成為廟宇， 那是不可能的。心理治療師或許有需要，因為人們有病、適應(yīng)不良，但是如果你以一個 病人去到一個師父那里，你將會錯過，因為師父并不是一個心理治療師，我不是一個心 理治療師。 人們來到我這里說：“我有心理上的焦慮、神經(jīng)癥、這個和那個，我正在為此受苦?！?我說：“那沒有問題，因為我不是要去治療你的焦慮，我是要治療你，我不關(guān)心你的疾病 ，我只關(guān)心你。疾病是在周圍，但是你所存在的地方是沒有疾病的?！?一旦你了解你是誰，所有的疾病都會消失。它們之所以存在基本上是因為你一直在隱藏 對自己的了解，你一直在避開你自己，你一直在避開基本的會面，因為你不想去看你自 己。為什么你不想去看你自己？到底什么事發(fā)生在你身上？除非你準(zhǔn)備好去面對你自己 ，否則你無法變成一個門徒，因為如果你沒有準(zhǔn)備好要去面對你自己，師父也沒有辦法 怎么樣，他只能夠幫助你去面對你自己。 你為什么那么害怕？因為在過去某個地方的某些事走錯了。一個小孩被生下來，他并沒 有象他本然的樣子被接受，有很多事必須被改變、被強(qiáng)迫，他必須被規(guī)范，他有很多部 份是社會和他的父母所無法接受的，所以那些部份必須被拒絕、被壓抑，只有少數(shù)部份 能夠被接受、被贊賞，所以小孩子必須去調(diào)整，他必須去拒絕在他的存在里面不被允許 表現(xiàn)的很多部份。他必須嚴(yán)厲拒絕它們，好讓他自己變得不覺知到它們，壓抑就是如此 ，而整個社會都在壓抑的狀態(tài)下存在。 小孩子本質(zhì)較大的部份必須被壓抑，完全被丟進(jìn)黑暗里，但是那個被壓抑的部份會主張 它自己，會試圖去反抗或反應(yīng)，它想要來到光底下，但是你必須一再一再地將它壓回去 ，所以你變得害怕而不敢去面對你自己，因為那些壓抑的部份將會變得怎么樣？它們將 會再度出現(xiàn)，它們還是會存在。你的無意識將會變得怎么樣？如果你去面對你自己，你 將會看到那些無意識的部份，一切你所拒絕的部份都將會在那里，那會使你恐懼。 除非一個小孩子按照他或她本然的樣子全然被接受，否則這個恐懼一定會存在。但是目 前所存在的社會還沒有一個可以完全接受小孩，似乎將來也不可能有一個社會能夠完全 接受小孩，因為它幾乎不可能，所以壓抑一定多多少少會存在。有一天，每一個人都必 須去面對“面對自己”這個問題。在你忘掉“什么是好的，什么是壞的；什么是可以被接受 的，什么是不可以被接受的”那一天，你就變成了門徒。惟有在你準(zhǔn)備好要將你的整個存 在都暴露給你自己的那一天，你才能夠變成－個門徒。 師父只是一個接生婆，他幫助你去...
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