058-正是那朵玫瑰(doc)
Just Like That 正是那朵玫瑰 奧修 [pic] 吳淡如 真心推薦 金暉 譯 目 錄 譯序…………………………………………………………………………………………………2 序……………………………………………………………………………………………………5 第一章 無(wú)法傳授的教導(dǎo)…………………………………………………………………………6 第二章 你為什么來(lái)……………………………………………………………………………16 第三章 關(guān)于打開和關(guān)閉的公案………………………………………………………………28 第四章 請(qǐng)教專家………………………………………………………………………………38 第五章 頭腦的游戲……………………………………………………………………………49 第六章 盲人的迷狂……………………………………………………………………………59 第七章 喜愛海鷗的人…………………………………………………………………………69 第八章 超越母親的膝蓋………………………………………………………………………78 第九章 當(dāng)希伯利不在的時(shí)候…………………………………………………………………88 第十章 只有一個(gè)小硬幣………………………………………………………………………98 譯 序 金暉 一、關(guān)于奧修 奧修是印度的一位開悟大師。與人類歷史上許多其他的圣人一樣，他同樣有著不同凡人 的履歷和不同凡人的靈魂，以及更加不同凡人的歸宿。在《金色的童年》一書中，他曾經(jīng) 述及自已完全自由而清醒地來(lái)到人間的故事。在地球上永遠(yuǎn)閃耀著神秘和圣潔之光的喜 瑪拉雅山麓，一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的寧?kù)o小村莊——沒(méi)有火車、郵筒，更沒(méi)有學(xué)校，有一對(duì) 夫婦過(guò)著樸實(shí)單純的相愛時(shí)光，這就是奧修選擇的出生地。 二十一歲那年，奧修開悟了。此后他一面在大學(xué)教授哲學(xué)，一面走遍印度本土進(jìn)行演講 。在充滿了各種助長(zhǎng)人性支離破碎的信仰偏見的土地上，奧修認(rèn)為真正的宗教必須基于 靜心（meditation）和覺(jué)醒的個(gè)人體驗(yàn)，而不只是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典和宗教儀式的執(zhí)著。他的 觀點(diǎn)經(jīng)常引發(fā)激烈的爭(zhēng)論，使得他越來(lái)越以公認(rèn)的宗教叛逆形象屹立于世。奧修所做的 工作正是幫助人們?cè)谥腔壑獾恼找抡Q生一個(gè)真正的人性由。 六零年代末，奧修開始創(chuàng)立他的獨(dú)一無(wú)二的活力靜心術(shù)（dynamic meditation）他說(shuō)，現(xiàn)代人深受傳統(tǒng)以及現(xiàn)代生活中種種焦慮的重壓，以致他必須經(jīng)過(guò) 一個(gè)深入清潔的過(guò)程，才可能期望發(fā)現(xiàn)靜心中意識(shí)自由的放松狀態(tài)，從而接觸到自身的 “上帝”的源泉。 七零年代早期，第一批西方人找到了奧修，圍繞著他于一九七四年在印度普那（Poona） 建立了第一個(gè)社區(qū)（即普那國(guó)際靜心中心）。在這里，他擴(kuò)展了自己的工作范圍，包括 將東方靜心術(shù)的成分加入西方正在發(fā)展的新心理療法中，以及創(chuàng)建很快就被公認(rèn)為世界 上最大并最具革新精神的發(fā)展中心之一的社匾。這個(gè)社區(qū)是一個(gè)“實(shí)驗(yàn)”——“整個(gè)實(shí)驗(yàn)就是 為了給世界帶來(lái)一個(gè)佛的時(shí)代。這個(gè)社區(qū)不是普通的社區(qū)，它是喚醒上帝的實(shí)驗(yàn)……我正 努力創(chuàng)造一個(gè)空間，使得上帝可以降臨。社區(qū)將成為一個(gè)聯(lián)系，上帝不再是……現(xiàn)實(shí)。就 本世紀(jì)而言，尼采是對(duì)的——上帝死了。聯(lián)系早已斷裂，……這個(gè)社區(qū)是一架橋……修路的實(shí) 驗(yàn)。越來(lái)越深地進(jìn)入和諧統(tǒng)一。將自己的能量?jī)A倒出來(lái)。記住一條小溪流是不能到達(dá)海 洋的。它將在路途上迷失——路途是那么遙遠(yuǎn)。它將在沙漠中、在廢墟里迷失。但如果許 多溪流相匯在一起，它們將成為一條恒河。而它將到達(dá)海洋。”（奧修） 一九八一年到一九八五年間，社區(qū)的實(shí)驗(yàn)移至美國(guó)。奧修的門徒們?cè)趭W勒崗的沙漠中創(chuàng) 建了一座現(xiàn)代化的城市和生態(tài)綠洲。他的這個(gè)實(shí)驗(yàn)，以及他對(duì)于美國(guó)政府和現(xiàn)代基督教 會(huì)的直言不諱的評(píng)論，很快就招致同時(shí)來(lái)自地方和政府當(dāng)局的敵視和挑釁。不久，奧修 被捕入獄。醫(yī)生們都認(rèn)為，在秘密拘留于奧克拉荷馬州的監(jiān)獄期間，奧修被下了毒。隨 后美國(guó)政府便將他驅(qū)逐出境，社區(qū)也被臨時(shí)解散。后于一九八七年初遷回普那。 奧修對(duì)門徒及追隨者的開示都被記錄于影像資料中，并被編輯成文集出版發(fā)行，有多種 譯本在全世界流通。“我的話不是一種教義，也不是一種哲學(xué)，”他說(shuō)，“我的話是一種‘ 煉金術(shù)’， 一種關(guān)于‘轉(zhuǎn)變’的科學(xué)，所以只有那些愿意‘死去’并且再生的人——這再生是如此新鮮， 以致他們還不能夠馬上想象得出——只有這些少數(shù)的勇敢者會(huì)準(zhǔn)備著聆聽?！?曾說(shuō)過(guò)，他來(lái)到這個(gè)世界只是為了給予，他并不需要這個(gè)世界上的任何東西——一九九零 年一月十九日，圓寂了，在門徒們最真誠(chéng)的歡樂(lè)慶典中完成了他給予的這一生。在此之 前幾個(gè)星期，曾有人問(wèn)他，如果某一天他突然走了，那么他所做的工作將會(huì)怎樣？他說(shuō) ：“我對(duì)存在的信仰是完全的。如果在我說(shuō)過(guò)的話中確有真理，那么它將繼續(xù)存活……依然 對(duì)我的工作感興趣的人將僅僅是高舉著火炬，卻不會(huì)把任何東西強(qiáng)加給任何人……對(duì)于我 的民眾，我將仍是他們力量和靈感的源泉?！?二、奧修國(guó)際靜心中心 奧修國(guó)際靜心中心坐落于印度普那的郊外克萊崗（Koregaon）公園，占地廿七英畝，是 世界上最大的靜心別墅。每天都有數(shù)以千計(jì)來(lái)自世界各地的人在這里參加靜心活動(dòng)。無(wú) 論是短期還是長(zhǎng)久的居留，你都能找到適合自己的主題和工作。奧修是靜心中心的靈魂 ，圍繞著靜心的主題，自然形成許多團(tuán)體和職能機(jī)構(gòu)，每天提供各種各樣的活動(dòng)和日常 工作，在良好的狀態(tài)下流暢地運(yùn)轉(zhuǎn)不息。 奧修曾經(jīng)聲明，他的社區(qū)不是一個(gè)宗教，因?yàn)樽诮桃呀?jīng)死亡，而社區(qū)卻是一個(gè)充滿生命 的現(xiàn)象：“一個(gè)社區(qū)就是一個(gè)修行集體，門徒和獻(xiàn)身者在此相聚，圍繞著一個(gè)佛陀，象蜜 蜂一樣在佛陀之花上采集蜜糖?！蹦切┳非笳胬淼娜讼鄷?huì)于此，棄了過(guò)去生活的一切，不 再尋求先知或救星，而相信唯一的道路就是拯救自己。在這里有一種愛的氛圍，這氛圍 并不需要相同的意識(shí)形態(tài)或信仰系統(tǒng)，它只源于共同的追求，源于這追求道路上一路同 行的友情。 這里也沒(méi)有任何戒律，只有統(tǒng)領(lǐng)的精神，每一個(gè)人都擁有成為自己的絕對(duì)自由——盡可能 靠近自己的真實(shí)存在的自由。共同生活并沒(méi)有影響探索的道路上個(gè)體的完全獨(dú)立。無(wú)論 你發(fā)現(xiàn)什么，你都可以與人分享，而它也將受到尊重，并被接受。每一個(gè)人都需要勇氣 ，而這個(gè)團(tuán)體將給你力量。通過(guò)靜心訓(xùn)練，你將回到自己真正尋求的——你的自性。 奧修以他的慧力和慈心，為人們?cè)O(shè)計(jì)了許多靜心的方法，從各種途徑來(lái)接近關(guān)于覺(jué)照（ witnessing）的主題。vipassana（智慧禪）是奧修所提供的最為本質(zhì)的靜心術(shù)，它的方 法就是禪定——遷流不息的念頭被不加整治地朗朗覺(jué)照，于自然中體驗(yàn)自在，是一種真正 本質(zhì)的靜心術(shù)。圍繞著vipassana，奧修針對(duì)現(xiàn)代人的習(xí)性創(chuàng)造了一系列以動(dòng)力（dynam ic）為基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)靜心術(shù)?，F(xiàn)代人在神經(jīng)過(guò)敏、貪婪和沒(méi)有條理的生活中不得安寧，初 學(xué)者往往很難在安靜的狀態(tài)下靜心。奧修的運(yùn)動(dòng)靜心術(shù)正是為此而設(shè)計(jì)的，它使人們?cè)?信任和覺(jué)照中接受、奉獻(xiàn)，在接受、奉獻(xiàn)中盡情地歡笑、哭泣、歌唱和舞蹈。 “每個(gè)人在道路上都是完全一樣的，但在過(guò)程中卻有如此豐富的美，如此燦爛的華彩。” 正如走進(jìn)一座玫瑰花園，你將發(fā)現(xiàn)自己被花香圍繞。與真的玫瑰花相比，靜心的玫瑰更 加微妙，也更加馥郁?！懊恳环N靜心術(shù)都只是為了尋找那面鏡子，它反映一切卻保持著空 虛。加入這一空虛，玫瑰就此出現(xiàn)了。這個(gè)佛陀的體驗(yàn)將成為你生活中每時(shí)每刻的反應(yīng) 。”門敞開著，并隨時(shí)歡迎你的到來(lái)。每一個(gè)來(lái)到這里的人都一定會(huì)被這能量、這愛、這 歡笑，被這里的每一張面容所打動(dòng)，因?yàn)檫@些人的身上已經(jīng)發(fā)生了某種變化。 現(xiàn)在，奧修不在了。而社區(qū)依然生氣勃勃。在晚間，白袍道友聚會(huì)的大廳里，中央的圓 臺(tái)上放著奧修坐過(guò)的椅子，燈光照耀著它，一把把“火炬”向著靜心聚焦——正穿越那個(gè)中 點(diǎn)！ 三、正是那朵玫瑰 奧修水遠(yuǎn)是一個(gè)孩子。喜瑪拉雅山融雪的清泉流灌著他心中童真的玫瑰。在那座童話般 的小山村里，金色陽(yáng)光下的奧修，又水遠(yuǎn)是一位老人。就象中國(guó)歷史上那個(gè)禪風(fēng)禪骨的 年代里所有開悟的大師一樣，奧修以明澈自心的智慧成為當(dāng)代印度的一代宗師。他的宗 教觀是最本質(zhì)的，破除了一切假象而直達(dá)心地。禪者的風(fēng)骨在他那里深入于心，不露痕 跡而又無(wú)處不透其消息。他在談到vipassana時(shí)曾說(shuō)，vipassana是一個(gè)最本質(zhì)靜心術(shù)， 不可能進(jìn)行任何修改，它不是一個(gè)訓(xùn)練“集中思想”的方法，而是覺(jué)照。“覺(jué)照”就是“禪” 或“禪定”。傳統(tǒng)禪定是以“切念法”入手的，而奧修是直接的，完全接受自然的。他在《當(dāng) 鞋子合腳時(shí)》中說(shuō)：“在我們進(jìn)入莊子的故事之前，第一件要了解的事就是：成為自然的 。任何不自然的事都必須避免，不要做任何不自然的事，只要自然就夠了，你無(wú)法對(duì)它 加以改善?！边@個(gè)“自然”就是那朵“玫瑰”——最終的自然。對(duì)開悟者來(lái)說(shuō)，這最終的，也是 最初的，但執(zhí)迷者卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樽匀徊⒉皇且闳P棄什么，或者態(tài)度的積極和消 極，而這些又無(wú)不已然存在于自然中。奧修在《瑜伽始末》中告訴我們：“這兩者——不執(zhí)著 和修行——會(huì)幫助頭腦停止，而當(dāng)頭腦停止，你就真的是那個(gè)你應(yīng)該成為的，你就真的是 那個(gè)你的命運(yùn)中的?！鳖^腦停止是奧修提出的重要概念。它不是指頭腦什么也不想，而是 讓頭腦自然地、自覺(jué)地接受發(fā)生的一切。奧修說(shuō)，在靜心中發(fā)生的任何事件（念頭）都 是靜心的一部分，這里沒(méi)有任何東西被叫作“分心”。奧修還提示我們，不要等待。不要 等待奇跡的發(fā)生，達(dá)到什么境界，或有一個(gè)最終的自然。所有本質(zhì)的靜心奧修都已闡明 ，迷者只需在靜心中完全自然地放松，頭腦停止，沒(méi)有等待；那么，迷霧從此撥開，覺(jué) 照——那面鏡子就顯現(xiàn)了。最終就是最初——正是那朵玫瑰！ vipassana使我們的生命從此真正地自然流動(dòng)，明凈無(wú)礙，趨向至善光明。這確是本質(zhì)的 禪定。因?yàn)閵W修的靜心術(shù)始終不離這一本質(zhì)，因此，將meditation譯為“靜心”即為區(qū)別 于一般的譯法“冥想”（冥想的概念已被普遍認(rèn)為是一種專心靜思的方法，但已離了自然 的本質(zhì)）?！岸U定”和“冥想”在奧修那里就是“靜心”。靜心就是“凈心”，心本清凈無(wú)染的 意思。靜心術(shù)就是心在自然的方法，方法存在于過(guò)程本身，每一刻（當(dāng)下）都是方法， 都是目的，于自然中達(dá)到自然。如果對(duì)“靜心”做望文生義的理解將產(chǎn)生錯(cuò)誤。當(dāng)你在“靜 心”中有了正覺(jué)受，那么你便是得了奧修點(diǎn)石成金的手指了。 奧修一生有許多雋語(yǔ)開示針對(duì)諸多不同品質(zhì)的人。如果我們能得到那個(gè)“手指”，那么你 便能在奧修浩瀚的卷佚中遨游而不迷失。 “自然”和“隨緣”本是禪者的風(fēng)格，于一切言行中做那個(gè)本然的，不“頭上安頭”。這只能 是一種沒(méi)有痕跡、冷暖自知、不落言詮的風(fēng)格。奧修說(shuō)：“禪相信真理不能被語(yǔ)言所表述 ，但能夠被姿勢(shì)、行為表示。有關(guān)某件事能夠去做，但你無(wú)法說(shuō)出來(lái)，然而卻能顯示出 它。”奧修以他的禪風(fēng)教化門徒，你們“存在于世俗中并沒(méi)有什么不對(duì)，要世俗化，但仍 然保持脫俗?！?。這就是覺(jué)知、自然。他還告誡說(shuō)：“沒(méi)有必要逃避或放棄，你仍然在此 存在著，要在這個(gè)世界上。但不要屬于這個(gè)世界，留在人群中，并保持獨(dú)立……做所有需 要做的，但永遠(yuǎn)不要成為做者，不堆積自我——那就是全部。”奧修更為警醒地提示我們： “當(dāng)真理發(fā)生的時(shí)候．它是非語(yǔ)言的，它是沉默的，它是如此深?yuàn)W，它無(wú)法透過(guò)語(yǔ)言來(lái)表 達(dá)，然而人們或早或遲都會(huì)將它變成語(yǔ)言，并將它系統(tǒng)化，也正是在它們的系統(tǒng)中，它 被殺死了！”真理被真理的掌管者殺死了，真理的血液不流動(dòng)了，就象宗教導(dǎo)師常為宗教 的狂熱信徒殺死一樣——不論是異教徒還是信徒。這些自傲無(wú)明的人被佛陀稱為“焦芽敗種 ”，耶穌常斥之為“小信人”！如果迷失在無(wú)生命的“文字”中，迷失在任性的“頭腦”里，那 么我們的生命之源將會(huì)枯竭，憂慮和煩惱將伴隨我們俳徊于惡送。奧修的智慧正是生命 的源泉，我們?yōu)檫@清流而歡笑，“笑是宗教的真正本質(zhì)”，歡笑帶來(lái)光明。奧修告訴我們 ，自然本來(lái)如此，由“生命”（live）萌生“愛”（love），愛的“歡笑”（lauphler）產(chǎn)生 “光明”（light），光明覺(jué)照更使生命充滿愛和歡笑。歡笑中覺(jué)知，光明使生命之源永不 枯竭。 玫瑰一直在美的芬芳中開放。但注意，千萬(wàn)不要認(rèn)為自己已難覺(jué)照了！奧修的棒喝將敲 碎你這個(gè)“頭腦”，喝退你那條“舌頭”。再看，正是那朵玫瑰！ 四、閱讀之前 在閱讀本書之前，還有幾個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得應(yīng)該說(shuō)明一下： 1.在我看來(lái)，奧修是一個(gè)很難歸類的人，盡管現(xiàn)代人的頭腦在面對(duì)外來(lái)訊息的時(shí)候，已 十分精于在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)進(jìn)行邏輯歸納分類的預(yù)處理。但若能讓奧修在最新鮮層面上保持 一定程度的模糊，也許可以獲得更加精確而全面的把握。他并非一個(gè)哲學(xué)家，更...
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