和君創(chuàng)業(yè)-------教育及培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)深層分析報(bào)告
教育及培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)深層分析報(bào)告 科教驅(qū)動(dòng)加快知識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“核動(dòng)力” 　　科學(xué)技術(shù)和教育均屬于知識(shí)生產(chǎn)力的范疇，是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力中的主體要素。科學(xué) 技術(shù)是第一生產(chǎn)力，反映了它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的突出地位，科技與教育的相互結(jié)合、相互 交叉、相互促進(jìn)，形成一個(gè)有序運(yùn)作、互融一體的動(dòng)力系統(tǒng)，科技與教育的整體不是形 成簡(jiǎn)單的生產(chǎn)“合力”，而是產(chǎn)生“核力效應(yīng)”，即產(chǎn)生巨大的、裂變式的生產(chǎn)作用力，形 成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展?？萍寂c教育的雙向驅(qū)動(dòng)，是未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行 的主要?jiǎng)恿A(chǔ)。 （一）科教互動(dòng)構(gòu)成新的生產(chǎn)力 　　如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素的話，那么，科教互動(dòng)--按 一定內(nèi)在規(guī)律構(gòu)成的有機(jī)整體，也就是兩種生產(chǎn)力要素的復(fù)合體--所形成的生產(chǎn) 力的影響作用更大。科學(xué)技術(shù)與教育結(jié)合是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，二者的互相影 響、相互滲透取決于它們的本質(zhì)關(guān)系，從根本上說(shuō)，是植根于科技與教育的生產(chǎn)特性。 總之，科教互動(dòng)就是教育與科學(xué)技術(shù)之間的相互影響、相互作用的運(yùn)行態(tài)勢(shì)。科教互動(dòng) 過(guò)程中形成的有機(jī)結(jié)合體，將產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力。 1．科學(xué)技術(shù)起源于生產(chǎn)活動(dòng) 　　科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于勞動(dòng)過(guò)程，受生產(chǎn)的水平狀況制約?？?學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生依賴于四個(gè)條件：一是人們生產(chǎn)活動(dòng)的深度和廣度。社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的范圍 廣，有利于開闊人類認(rèn)識(shí)自然界和事物之間的運(yùn)動(dòng)變化特點(diǎn)，從一代一代人的感性經(jīng)驗(yàn) 中接受過(guò)來(lái)，再經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，便被作為一種理性化的規(guī)律與人類所掌握。生產(chǎn) 活動(dòng)的不斷加深和拓展，有助于人們進(jìn)一步深入生產(chǎn)領(lǐng)域之中，獲取生產(chǎn)過(guò)程中深層次 的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。二是物質(zhì)生產(chǎn)的水平。對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要一定的物質(zhì)條件做依據(jù)。當(dāng) 物質(zhì)生產(chǎn)有能力保障少數(shù)有智慧經(jīng)驗(yàn)的人，把主要精力投入認(rèn)識(shí)和研究時(shí)，科學(xué)技術(shù)發(fā) 現(xiàn)才成為可能，科技發(fā)現(xiàn)才有可能上升到理性化的知識(shí)，并在生產(chǎn)活動(dòng)中推廣。三是人 類思維水平的發(fā)展。原始時(shí)代的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)主要是在生產(chǎn)進(jìn)程當(dāng)中由簡(jiǎn)單模仿 ，到有目的的口耳相傳。人類在同自然抗?fàn)庍^(guò)程中，復(fù)雜的生存環(huán)境促使他們大腦把直 觀感受和間接經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，思維能力日益增強(qiáng)。四是語(yǔ)言信息完善。語(yǔ)言信息交流包 括口語(yǔ)表達(dá)、文字表達(dá)、體態(tài)動(dòng)作表達(dá)，為科技發(fā)現(xiàn)從人的大腦中外現(xiàn)出來(lái)，提供了極 為有利的條件，這種行為是人與動(dòng)物的最大區(qū)別，是一次思維的革命?？茖W(xué)技術(shù)從萌芽 就注定了必須與教育結(jié)合，這樣，才能在生產(chǎn)活動(dòng)中被人們接受并推廣應(yīng)用。 　　恩格斯說(shuō)過(guò)：“必須研究自然科學(xué)各個(gè)部門的循序發(fā)展。首先是天文學(xué)--游牧 民族和農(nóng)業(yè)民族為了定季節(jié)，就已經(jīng)絕對(duì)需要它。天文學(xué)只有借助數(shù)學(xué)才能發(fā)展。因此 ，數(shù)學(xué)也開始發(fā)展--后來(lái)，在農(nóng)業(yè)的某一階段上和在某些地區(qū)（埃及的提水灌溉 ），特別是隨著城市和大型建筑物的出現(xiàn)以及手工業(yè)的發(fā)展，有了力學(xué)。不久，力學(xué)又 成為航海和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要---- 力學(xué)也需要教學(xué)的幫助，因而它又推動(dòng)了數(shù)學(xué)的發(fā)展?？梢?jiàn)，科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始 就是由生產(chǎn)決定的?！笨茖W(xué)技術(shù)無(wú)疑是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)大自然及其內(nèi)在規(guī)律的 總結(jié)和理性的升華?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣離不開生產(chǎn)活動(dòng)。人們的生產(chǎn)活動(dòng)伴隨著漫長(zhǎng) 的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展和積累，認(rèn)識(shí)視野更加廣闊，科學(xué)技術(shù)本身具 備的魅力吸引了更多的人從事研究活動(dòng)。所以，在歐洲中世紀(jì)科學(xué)技術(shù)盡管是受排斥的 與宗教對(duì)立的異己力量，但在工業(yè)生產(chǎn)推動(dòng)下，終于沖破封鎖，迅速發(fā)展蔓延開來(lái)，這 種發(fā)展勢(shì)頭是以爆發(fā)的方式表現(xiàn)出來(lái)，這實(shí)質(zhì)上是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)積累并遭壓制，一旦放 開必然出現(xiàn)的結(jié)果?？茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生以后，必將以更大的作用力去推動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，促使經(jīng) 濟(jì)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展。因此，科學(xué)技術(shù)來(lái)源于生產(chǎn)，又服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)踐，脫離 了生產(chǎn)活動(dòng)，也就失去了活力和存在價(jià)值。任何一種科學(xué)技術(shù)首先是產(chǎn)生于生產(chǎn)活動(dòng)的 需求，需要的迫切性又催促人們?nèi)ヌ角?，加快科技產(chǎn)品的形成?？梢?jiàn)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn) 發(fā)展的結(jié)晶，又是生產(chǎn)再發(fā)展的杠桿。 2．科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的特性 　　傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論并不把科學(xué)技術(shù)視為生產(chǎn)的要素，只把它看成是生產(chǎn)力以外的附著性 的影響力，生產(chǎn)力的要素構(gòu)成的就是勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象，科學(xué)技術(shù)一直被排 在生產(chǎn)力之外。這種經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)直到馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的出現(xiàn)，才對(duì)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力 屬性問(wèn)題作了進(jìn)一步的探討。指出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)源于智力活 動(dòng)，特別是自然科學(xué)發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用?！罢麄€(gè)生產(chǎn)過(guò)程不是從屬于工人的直接技 巧，而是表現(xiàn)為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用時(shí)候”，“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有歷史發(fā)展為 前提的--在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。馬克思首先肯定了科學(xué)是生產(chǎn)力的要素， 對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的有關(guān)生產(chǎn)力問(wèn)題的論述是一個(gè)較大的否定，充分肯定了科學(xué)技術(shù)在 生產(chǎn)中的地位。還說(shuō)：“自然界沒(méi)有制造出任何機(jī)器，沒(méi)有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走 錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自 然界活動(dòng)的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來(lái)的人類頭腦的器官；是物化的知 識(shí)力量。固定資本的發(fā)展表明，一般的社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的 生產(chǎn)力，從而社會(huì)生活過(guò)程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這 種智力得到改造”。這些論斷明確指出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是一種社會(huì)知識(shí)形成的生產(chǎn)力 。當(dāng)人類社會(huì)即將進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代時(shí)，再重新審視馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是知識(shí)生產(chǎn)力 的論斷，具有深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)意義。科學(xué)技術(shù)這種知識(shí)生產(chǎn)力有何特征呢？歸結(jié)科學(xué)技術(shù)在 社會(huì)生產(chǎn)中的生產(chǎn)力功能，其特征主要表現(xiàn)在： （1）革命性。社會(huì)生產(chǎn)依靠生產(chǎn)力的發(fā)展和推動(dòng)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革，科學(xué)技術(shù) 在生產(chǎn)力的演進(jìn)和發(fā)展過(guò)程中，日漸成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的核心力量。馬克思早就預(yù) 言：“科學(xué)是一種在歷史上起著決定作用的、革命的力量”，這種革命性體現(xiàn)的是科學(xué)技 術(shù)的能量，它比之其他生產(chǎn)力要素所產(chǎn)生的生產(chǎn)效力更巨大。為了準(zhǔn)確表達(dá)科學(xué)技術(shù)的 地位，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)“是最高意義上的革命力量”。所以，科學(xué)技術(shù)的革命性集 中反映在對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的價(jià)值，由此推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)歷史的發(fā)展具有先導(dǎo)作用?？茖W(xué)技 術(shù)的進(jìn)步，不斷加快生產(chǎn)的發(fā)展步伐，沖擊和改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛢r(jià)值觀念，對(duì)人類 文明的推進(jìn)，具有重要意義。 （2）潛在性?？茖W(xué)技術(shù)處在知識(shí)形態(tài)下，屬于潛在形式的生產(chǎn)力。歷史上人類對(duì)科學(xué)技 術(shù)的生產(chǎn)力特性認(rèn)識(shí)較晚，主要原因是受潛在的特征的影響。生產(chǎn)力作為一種能力標(biāo)志 ，具有很大的抽象性，人們思維的認(rèn)識(shí)水平，需要在生產(chǎn)活動(dòng)的具體環(huán)境去感知、驗(yàn)證 、發(fā)現(xiàn)，方能真實(shí)地認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力價(jià)值。產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，使大量的科學(xué)技術(shù) 有機(jī)會(huì)用于生產(chǎn)，勞動(dòng)效率明顯高于以往，促使人們把提高勞動(dòng)率的目光投向了科技發(fā) 展，科學(xué)技術(shù)是知識(shí)的形態(tài)，當(dāng)它沒(méi)有同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合時(shí)，表現(xiàn)出潛在生產(chǎn)力的特性， 科學(xué)技術(shù)同物質(zhì)生產(chǎn)的緊密結(jié)合，才能由潛在生產(chǎn)力變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。科技進(jìn)步是科 學(xué)與技術(shù)的變革、轉(zhuǎn)化過(guò)程，科學(xué)通過(guò)技術(shù)的轉(zhuǎn)換并同生產(chǎn)活動(dòng)結(jié)合，才能把科學(xué)本身 潛在的能量轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)需要的動(dòng)力。 （3）附著性。科學(xué)技術(shù)本身是一種知識(shí)形態(tài)，知識(shí)表現(xiàn)的是人類對(duì)自然、社會(huì)規(guī)律、思 維規(guī)律的外在理性化的邏輯推理，是運(yùn)用語(yǔ)言形式（口頭語(yǔ)言、文字語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言 等）表達(dá)出來(lái)的抽象思維。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力價(jià)值，必須借助其他生產(chǎn)要素，一 般來(lái)說(shuō)勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具是輔助科技產(chǎn)生效能的重要對(duì)象。勞動(dòng)力是人的體力、腦力和 精神力的綜合體現(xiàn)，科學(xué)知識(shí)被人認(rèn)識(shí)、理解和掌握，形成一定的生產(chǎn)能力，提高生產(chǎn) 勞動(dòng)效率，這種情況反映的是科學(xué)技術(shù)附著到勞動(dòng)者身上，勞動(dòng)者成為改造自然的借助 手段，是人的肌體的延伸，是人類智慧的象征。人類為了達(dá)到改造自然的目的，依靠肌 體的力量（體力）無(wú)法實(shí)現(xiàn)，借助四肢以外的手段，反映了人類智慧在工具上的物化即 科學(xué)技術(shù)（知識(shí)形態(tài)）的物化，科學(xué)技術(shù)知識(shí)通過(guò)勞動(dòng)工具承傳產(chǎn)生作用。因此，勞動(dòng) 者和生產(chǎn)工具是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的附著體。 （4）裂變性?？萍忌a(chǎn)力的裂變性反映的是發(fā)展方式和作用效果。具體說(shuō)來(lái)，科技生產(chǎn) 力不同于其他勞動(dòng)力要素，其發(fā)展模式往往是跨越的方式。即一種重大科技發(fā)明，很快 推動(dòng)本行業(yè)或某一領(lǐng)域的生產(chǎn)力進(jìn)入一個(gè)新階段，而不是漸進(jìn)化的演變過(guò)程。如紡織業(yè) 最先是手工紡織，蒸汽機(jī)發(fā)明后很快產(chǎn)生紡紗機(jī)，實(shí)現(xiàn)一次革命性飛躍，飛梭紡織技術(shù) 的應(yīng)用，使紡織業(yè)又邁上一個(gè)新臺(tái)階，無(wú)梭紡織促使紡織業(yè)走上新高峰。每一次科技的 變革都是巨大的飛躍，促使勞動(dòng)生產(chǎn)率成百倍甚至上千倍的增長(zhǎng)。另一方面體現(xiàn)的是科 技生產(chǎn)力的效果，第一次較大的科技成果出現(xiàn)，帶來(lái)的影響力涉及面廣、速度快、力量 大，某一領(lǐng)域科技的發(fā)展，又帶動(dòng)多領(lǐng)域科技的發(fā)展，聚變特性明顯，往往令人無(wú)法預(yù) 測(cè)?？萍忌a(chǎn)力產(chǎn)生的巨大作用，驅(qū)動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)急劇發(fā)展，特別是最近200多年的科技發(fā) 展史，已充分證明了這一點(diǎn)，未來(lái)的科技生產(chǎn)力將會(huì)更為令人驚嘆。 （5）無(wú)限性?？茖W(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的無(wú)限性特征表現(xiàn)在兩端，一個(gè)是科技研究與開發(fā)的無(wú)限 性?？萍奸_發(fā)反映的是人類大腦對(duì)自然與社會(huì)和思維的認(rèn)識(shí)的深化。人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、 自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)的認(rèn)識(shí)目前還僅處于表層狀態(tài)，需要探討的領(lǐng)域十分廣闊。人隨著認(rèn) 識(shí)范圍的拓展，呈現(xiàn)在眼前需要解決的疑問(wèn)越多，對(duì)大腦的促進(jìn)越大，由此推動(dòng)人類智 能水平越發(fā)提高。另一個(gè)科學(xué)技術(shù)擴(kuò)散的無(wú)限性，包括項(xiàng)目種類、地域和效益?？萍歼M(jìn) 步的加快，以科技開發(fā)為龍頭，大力推廣科技普及活動(dòng)，拓展科技效能。所以，科技生 產(chǎn)力的開發(fā)和推廣工作是不可消失的，只要存在人類生產(chǎn)活動(dòng)，就會(huì)存在科技再生產(chǎn)。 　　總之，科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力具有自己的特殊屬性，把握其屬性本質(zhì)和相互的作用方式， 對(duì)指導(dǎo)我們進(jìn)行科技開發(fā)和知識(shí)創(chuàng)新有重要價(jià)值。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要牢牢扎根于科技生 產(chǎn)力的土壤當(dāng)中，以此為根基，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富。 3．科技整合催發(fā)生產(chǎn)合力 　　科學(xué)技術(shù)與教育是一對(duì)“孿生姐妹”，從發(fā)育到成熟，既有各自的相對(duì)獨(dú)立性，又互 相聯(lián)系，息息相關(guān)，形成千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從現(xiàn)代教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)系分析，科 技與教育甚至超過(guò)了“孿生姐妹”關(guān)系。“孿生姐妹”關(guān)系僅僅反映了相互的依存性，而現(xiàn) 代教育與科學(xué)技術(shù)卻體現(xiàn)了“融合性”和“一體性”。換言之，科技與教育不再是相對(duì)獨(dú)立 的形態(tài)體系，而是互相包容、不可分解的有機(jī)整體，現(xiàn)代教育進(jìn)行智力開發(fā)和再生產(chǎn)活 動(dòng)，人才智力群體的形成，必然創(chuàng)造出更高級(jí)的科技知識(shí)，既能應(yīng)用到生產(chǎn)之中，同時(shí) 又反過(guò)來(lái)充實(shí)到教育，科技與教育構(gòu)成時(shí)代的“核反應(yīng)堆”，二者在不斷碰撞、融合、反 應(yīng)的過(guò)程中，爆發(fā)出驚人的生產(chǎn)力，共同驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)向前高速發(fā)展。 　　科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育的整合形成綜合生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的作用集中表現(xiàn)在：首先， 科技知識(shí)為現(xiàn)代教育提供豐富的教學(xué)內(nèi)容。人類教育現(xiàn)象的產(chǎn)生源自傳授生產(chǎn)知識(shí)和技 能，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能就是科學(xué)技術(shù)的雛形，現(xiàn)代科技發(fā)展的成果為現(xiàn)代教育提供 了大量的有用知識(shí)，豐富的教學(xué)內(nèi)容為開發(fā)人的智力創(chuàng)造了良好的條件?，F(xiàn)代科技涉及 的學(xué)科門類多，研究領(lǐng)域深，為青少年認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)，節(jié)約了大量的時(shí)間和精 力，并為他們從事新的實(shí)踐活動(dòng)，打下了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)；智力的開發(fā)為進(jìn)行深層次的 科學(xué)研究提供了可貴的人力資源。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促教學(xué)手段和方法的現(xiàn)代化。 人類認(rèn)識(shí)大自然的奧秘僅靠口傳心授是不行的，現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如錄音、錄像、電 影、電視、遙感、多媒體、因特網(wǎng)等手段的應(yīng)用，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，加快了 對(duì)知識(shí)理解、掌握和能力的形成。再次，提供現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)手段和方法，使 學(xué)生進(jìn)入虛擬生產(chǎn)活動(dòng)，既能掌握和驗(yàn)證前人的研究，又能開拓自己的實(shí)驗(yàn)研究。第四 ，促進(jìn)學(xué)校教育觀念的轉(zhuǎn)變，使廣大老師能夠用現(xiàn)代的適度超前的觀念意識(shí)、思維方式 培養(yǎng)教育年輕一代。第五，改進(jìn)學(xué)校管理方法，使學(xué)校管理走向現(xiàn)代化?，F(xiàn)代科技的發(fā) 展，首當(dāng)其沖的要沖擊學(xué)校教育，沖擊教師的觀念和教學(xué)，以一種潛在的動(dòng)力形式，推 動(dòng)教育教學(xué)改革。 　　現(xiàn)代教育對(duì)科技發(fā)展的功能體現(xiàn)在：一是教育能夠保存和再生產(chǎn)科技知識(shí)?？茖W(xué)技 術(shù)有較大的繼承性，積累和傳遞科技成果是科學(xué)技術(shù)發(fā)展和再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，任何一項(xiàng)科 技成果都不是偶然的發(fā)現(xiàn)，它是人類進(jìn)步過(guò)程中集體智慧的結(jié)晶，只有科技成果積累到 一定程度，才能有新的突破，實(shí)現(xiàn)科技知識(shí)的再創(chuàng)造?，F(xiàn)代教育一方面...
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