社會(huì)體制個(gè)人主義與社群主義

個(gè)人主義與社群主義
—— 從文化與社會(huì)生活形式的相互關(guān)系看東西方近現(xiàn)代
社會(huì)體制的歷史型構(gòu)與演化路徑之差異

“一串串的連續(xù)性甚至可能會(huì)讓我們理解相隔久遠(yuǎn)的祖先，但是，在這些連續(xù)性旁邊，當(dāng)我們企圖以其道德和精神的維度理解人類主體時(shí)，卻存在令人困惑的差別。”
—— Charles Taylor (1989, p. 113 )

近代以來，西方世界在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的迅速擴(kuò)展和工業(yè)和科技革命的強(qiáng)大推動(dòng)下率先進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)。與西方世界相比，有著數(shù)千年傳統(tǒng)文明的中國(guó)近代和現(xiàn)代在科技革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)擴(kuò)展以及人民生活水平的提高方面大大滯后了。在現(xiàn)代化的四個(gè)基本組成部分 —— 即政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、價(jià)值多元化和社會(huì)人道化—— 型構(gòu)和演化路徑上，中國(guó)在近代、現(xiàn)代和當(dāng)代與西方國(guó)家也迥異斐然。這些事實(shí)促使中國(guó)思想界、文化界以及國(guó)外漢學(xué)家們不斷反思傳統(tǒng)中國(guó)文化精神，并從“五四”以來曾對(duì)中西文化的品格及其差異進(jìn)行了廣泛而深入的討論與比較，以致使在這方面的出版物和研究文獻(xiàn)可謂汗牛充棟、浩如煙海。在本文中，筆者僅從文化與制序（即維特根斯坦哲學(xué)話語中的“生活形式”）的相互關(guān)系，對(duì)東西方社會(huì)體制的在近現(xiàn)代歷史上的型構(gòu)與演化路徑，談一點(diǎn)個(gè)人的粗淺看法。
從文化與社會(huì)生活形式的相互關(guān)聯(lián)和作用的視角來考察東西方文化的基本精神和品格，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方文化——無論是英美文化，還是直接承傳了古希臘和古羅馬文化精神的歐洲大陸諸國(guó)的文化——可以被歸結(jié)為一種個(gè)人主義（individualist）文化，而中國(guó)文化以及受儒家文化精神濡染的東亞諸社會(huì)的文化，基本上是一種社群主義（communitarianist）文化。 [①] 因此，要在相互比較中對(duì)東西方社會(huì)體制在近代、現(xiàn)代和當(dāng)代的歷史型構(gòu)和演變路徑有一較切近的領(lǐng)悟，看來還有必要從東西方文化基本精神的這一品格差異入手。

4．1 西方社會(huì)現(xiàn)代化的個(gè)人主義文化根源 77
4．2 （家族）社群主義文化擬子可能是數(shù)千年傳統(tǒng)中國(guó)禮俗社會(huì)“制序內(nèi)卷”的主要原因之一 81
4．3 從個(gè)人主義與社群主義文化差異的視角看未來中國(guó)社會(huì)的民主化進(jìn)程 85
參考文獻(xiàn)： 87


4．1 西方社會(huì)現(xiàn)代化的個(gè)人主義文化根源

這里，首先讓我們來考察一下西方文化與歐美近現(xiàn)代社會(huì)體制演化變遷之間的相互作用關(guān)系。在進(jìn)行這一探討之前，我們這里首先指出，文化與廣義的社會(huì)制序（social institutions）——即人們的社會(huì)生活形式——在社會(huì)過程中基本上是同構(gòu)的：文化是生活形式的鏡像，而習(xí)俗、慣例、制度等等種種社會(huì)生活形式則是文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)過程中在其形式上的固化、凝化、外化和體現(xiàn)。從歐美的社會(huì)歷史演化行程來看，兩希文化（古希臘羅馬文化和以舊約與新約《圣經(jīng)》為“范型”（archetype）的以色列教和基督教文化）的沖突與交融，在歐洲社會(huì)歷史上與政治、法律、經(jīng)濟(jì)和其它

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