時間就是個最霸道的獨(dú)裁者(ppt)

時間就是個最霸道的獨(dú)裁者。

如果有人沒法跟上他同伴的步伐，或許是因為他聽的是不同的鼓聲。

在現(xiàn)代社會沒有正確的時間，就等于沒有勝任的社會能力。

在義大利的一個小鎮(zhèn)上，第一個機(jī)械式的時鐘開始打造了。開始，大家都入迷了。后來，則嚇壞了。人類發(fā)明了把時間的流逝量化的方法，圓規(guī)和長尺把欲望的尺度表現(xiàn)出來，生命的移動幅度也一點一滴地刻劃出來。這真是奇妙，這真是難以忍受，這真是超出了自然的法則。然而，時鐘是不能忽視的，只能膜拜的。

日晷，可以說是人類有史以來最偉大的發(fā)明之一。早在五千五百年之前，人們就發(fā)現(xiàn)豎一根棍子，等太陽比較降落的時候就可以拉出表較長的影子。

像是在英國古代石柱群中的發(fā)現(xiàn)，可以讓大家把時間分割為比較有意義的單位。

有個日晷上就刻著：「沒太陽，沒有用」。

不論晝夜，每個「小時」到的時候，兩個銅鷹的嘴巴里，就會吐出兩個光亮奪目的銅球，滾進(jìn)銅杯里。在銅鷹的頭上，是一排門戶。每扇門代表一個小時，門上另有一盞沒有點亮的油燈。在白天的時候，每當(dāng)銅球滾下時，就會有一聲鐘響，然后，代表那個小時的門就關(guān)了起來。到了晚上，所有的門戶又都會自動打開，每當(dāng)銅球滾下來，說明當(dāng)晚那個小時到了的時候，門上的油燈就會帶著一團(tuán)紅光點燃起來。如此，到最后天亮的時候，所有的燈都點亮了。

從古埃及時代開始，一直到一七○○年左右發(fā)明鐘擺，水鐘一直是沒有太陽的時候，最準(zhǔn)確的計時工具。事實上，在大多數(shù)有記錄的歷史中，日晷是用來當(dāng)白天的計時工具，水鐘則是夜里。

在羅馬人口中，「給水」就表示多給律師一些時間，而「失水」，則是表示在浪費(fèi)時間。

最早，發(fā)明時鐘的唯一一個理由很明確：通知僧侶誦經(jīng)禱告的時間到了。

中世紀(jì)的英文「時鐘（Clok，不是Clock）」這個字，是從中世紀(jì)的荷蘭文和德文而來的，意思就是「鐘（Bell）」

加俐略發(fā)現(xiàn)：在鐘擺動的幅度和周期之間，有一定的關(guān)系。

大約是一七○○年的時候，一位荷蘭數(shù)學(xué)家惠基斯（Christian Huygens）發(fā)明了第一個鐘擺。

也就在第一批機(jī)械式時鐘剛可以標(biāo)示出小時的單位不久，英文辭匯里也第一次出現(xiàn)「速度（Speed）」這個字（最早是Spede的字樣）。到十七世紀(jì)后半，則開始有「準(zhǔn)時（Punctual）」這個字來形容一個人精準(zhǔn)地按照約定時間赴約。 （Puntual這個字原來有雞毛蒜皮的事也挑剔的意思。）又過了一個世紀(jì)之后，「精準(zhǔn)（Punctuality）」這個字才開始有它今天的用意。

腕表是「我們這個時代的手銬」。

如同物理學(xué)家霍金（Stephen Hawking）所指出：今天我們測量一段時間的準(zhǔn)確度，遠(yuǎn)高于我們測量一段距離。因此，距離借由時間的單位來定義時，最為精確。一公尺的距離，可以定義為光速前進(jìn)0.000000003335640952秒的距離。或者，我們還有一個更方便，更新的距離丈量單位，叫做「光秒」（Light second），光秒就是光線在一秒鐘時間內(nèi)行進(jìn)的距離，可以用來定義時間，也可以用來定義距離。

今天，在時間表和行程表的時代里，當(dāng)我們讀到希羅多德這位古希臘偉大的旅行家以及學(xué)識豐厚的人物，卻沒法找到「小時」這個概念，甚至苦思一個適當(dāng)?shù)挠谜Z也不可得是很有趣的一件事。在他那個時代，以及其后很長的一段時間里，人類活動的目的，就是為了充作衡量時間的一個要準(zhǔn)，而不是時間充作衡量人類活動的標(biāo)準(zhǔn)。薩萊（Alexander Szalai）

在最早的機(jī)械式時鐘還沒有發(fā)明出來之前，要想?yún)f(xié)調(diào)各人之間的活動，幾乎是不可能的。因此，所有的約會都必須定在黎明時刻。歷史上那么多重要的事件，不論是戰(zhàn)爭，決斗，還是會議都選在黎明時分，不是巧合。

你可以想一想，時鐘極為美麗又偉大，討人歡喜又有用，借由精妙的機(jī)械，不分日夜指引現(xiàn)在的時刻，沒有太陽也無妨，所以我們要用更多的理由，贊美我們的時鐘，盡管其他器具設(shè)計也很美麗又精確，但卻無法完成這些任務(wù)，所以首先發(fā)明這個工具的人，我們要稱呼他英勇又聰明，沒有他的高才與知識，出不了如此高貴又昂貴的發(fā)明。

時鐘不只是追蹤時間，也是協(xié)調(diào)大家行動的一種工具。工業(yè)時代最關(guān)鍵性的機(jī)器，不是蒸氣機(jī)，而是時鐘…..開始時，時鐘和能量、作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、作業(yè)自動化發(fā)展著各種關(guān)系，到最后，則發(fā)展出自身的特殊產(chǎn)品，也就是最精細(xì)的時間追求。時鐘是現(xiàn)代科技里最頂尖的機(jī)器代表，在每個階段它都代表著最尖端的技術(shù)，代表著其他機(jī)器難望項背的完美。門佛（Lewis Munford）

雖然計時器的數(shù)量和品質(zhì)都越來越進(jìn)步，但是大多數(shù)人的生活仍然圍繞著自然事件的規(guī)律在運(yùn)作。當(dāng)時大家最難以接受時鐘時間的一個障礙，在于各個計時器之間根本缺乏一個統(tǒng)一的時間標(biāo)準(zhǔn)。時鐘越來越普及也越來越可靠，但是缺乏同步的標(biāo)準(zhǔn)，卻使得時鐘追求精準(zhǔn)的努力顯得南轅北轍。專門研究行為科學(xué)的作者科伊思（Ralph Keyes）就如此指出：「各國，各省，甚至各個鄰近的村落都在使用不同的時間標(biāo)準(zhǔn)」。

就算在機(jī)械式鐘表發(fā)明之后，旅行的人每到一個不同的地方，就得重新設(shè)定他的鐘表。

接下來的聽證會，暴露出這個小鎮(zhèn)使用多重的時間標(biāo)準(zhǔn)，如此造成的混亂及政治上的投機(jī)可以想見。好幾個當(dāng)?shù)氐淖C人都說他們是用「海伍及史耐德鑄造場大鐘」當(dāng)他們的時間標(biāo)準(zhǔn)。這個顯目的大鐘的確是很多人用來參考的指標(biāo)，但是，最少另外有一位的居民也表示他固定會把自己的手表調(diào)得比大鐘慢十五分，因為「我覺得大鐘總是跑得比較快?！沽硗庖晃粵]有手表的選民則表示：「我是去吉氏珠寶店看的時間…當(dāng)時已經(jīng)八點過二十分了?！顾€說：「吉氏家的鐘，總是表鑄造場的大鐘慢十分到十五分鐘?！沽硗庖晃荤姳斫车淖C詞則是說：鑄造場的大鐘，要比他用來調(diào)整他店里鐘表時間的日晷快十五分。當(dāng)?shù)匾患绎埖甑木票＃f他們「調(diào)的最準(zhǔn)的鐘」指的是另一個時間：九點。還有一位米爾斯先生則堅持選舉是在七點過一刻鐘之后才結(jié)束的。

在一八七○年代，紐約州的水牛城火車站就有三個不同的時鐘：一個是水牛城的，另兩個是來往這個站的另兩線鐵路時間。

電力訊號時鐘公司（Electric Signal Clock Company），他們的廣告文案這么寫著：「一個人想成功，最需要培養(yǎng)的美德，莫過于準(zhǔn)時；想避免犯錯，就不要落后。」

到一九○七年的時候，差不多所有主要的打卡系統(tǒng)的制造商，都被一家叫作「國際時間記錄公司」（International Time Recording Company）所吞并了。而「國際時間記錄公司」最后則演變?yōu)榇蠹沂熘腎BM。

學(xué)校的教科書里，尤其把守時行為做了特別重點的推動。舉例來說，在一八八一年小學(xué)五年級︽麥古非讀本︾（McGuffey's Readers）的課文里，有這么一段開場：「一列火車以近乎光速的速度行進(jìn)。車長知道已經(jīng)遲到了，但是他希望能夠安全地通過這個彎道…剎那間就相撞了。撞擊和尖叫的聲音混合在一起，五十條人命就此消失。而這一切都是因為一名機(jī)師遲到了的緣故。」

課文繼續(xù)描述一家企業(yè)如何因為其代理商付款遲延而導(dǎo)致倒閉，一名死刑犯如何因為特赦的信差遲到五分鐘而終究不免送命。在最后的高潮里，課文強(qiáng)調(diào)「拿破侖最后會囚死在圣海倫島，都是因為他手下一名將軍來遲了?！梗W馬利的觀察是：「如果拿破侖手下的將軍都有一套麥古非讀本該有多好?！梗┱n文的結(jié)論是：「生命就是如此。設(shè)計得最好的計劃，最重要的任務(wù)，個人的財富、榮譽(yù)，和幸福，都一再因為某些人沒法準(zhǔn)時執(zhí)行而遭到破壞?！?

守時的好處，和個人的成就以及成功相聯(lián)結(jié)在一起。倚賴時鐘時間來生活，成為一個新的社會階層的特色。能夠戴上手表，也就象征自己也是這個階層的一份子。由于手表成為如此珍貴的身份象征，所以有些比較貧窮的美國人干脆組織了「手表俱樂部」。這些俱樂部其實都是手表的彩券形態(tài)，參加的人每個星期交一點錢，來買一支新表。然后到周末再抽簽來決定是誰抱得大獎歸。

各個動作…都以機(jī)器術(shù)語定下一個標(biāo)準(zhǔn)化的名稱。舉例來說，「接觸把手」（contact grasp），表示用手指去抓一件東西；「打孔把手」（punch grasp）代表用大姆指和食指去捏一個東西；「纏繞把手」（wrap grasp ）則表示整只手掌去握一個興…所以，如果某個工作需要去撿起一支鉛筆，那指令就會表達(dá)如下：「空載運(yùn)輸，打孔把手，滿載運(yùn)輸」。

幾乎所有的工作場合都應(yīng)用到行動與時間研究方法。甚至是最細(xì)微的工作也要定出標(biāo)準(zhǔn)時間。舉例來說，美國系統(tǒng)與程序協(xié)會（Systems and Procedures Association of America）連以下的動作也都分別定下標(biāo)準(zhǔn)。開關(guān)檔案柜，不選東西：0.4秒；打開桌子的中央抽屜：0.26秒；關(guān)桌子的中央抽屜：0.27秒；關(guān)桌子的旁邊抽屜：0.15秒；從椅子上站起來：0.33秒；坐到椅子里：0.33秒；坐在轉(zhuǎn)椅里轉(zhuǎn)個身：0.09秒；坐在椅子里挪動到隔鄰的桌子或檔案柜（最遠(yuǎn)四.眨?.5秒。

泰勒主義把效率的價值和時鐘時間的重要性提升到新的層次。經(jīng)濟(jì)學(xué)家布雷佛曼（Harry Braverman） 認(rèn)為：泰勒和他的門生，「對西方思想所造成的貢獻(xiàn)，很可能是美國提出聯(lián)邦文告（Federalist Papers）之后所僅有的?！?

︽華盛頓郵報︾則形容：時間的標(biāo)準(zhǔn)化「簡直是凱撒制定月歷，再經(jīng)過格雷果里十三教皇修定之后所僅見」之舉。

讀者質(zhì)問：「如果當(dāng)局不必經(jīng)過人民的同意，就有權(quán)利任意更改本市的時間，到底路易斯維爾可以獲得什么好處？」報紙的編輯回答說：沒有人有這樣的權(quán)力，并且，「從這種朝中央集權(quán)化的偽裝邁進(jìn)一步，卻在暗處給了我們公民權(quán)利有所傷害的一步來說，似乎看不到什么好處。」編輯甚至還反問了一句：「等到他們把我們所有的手表和時鐘都聯(lián)結(jié)在一起之后，他們會不會再進(jìn)一步把我們的時區(qū)再更擴(kuò)大？」

商業(yè)捷報︾（Commercial Gazette）就表示：「他們要我們把時間放慢將近三十分鐘，只為了符合那條想像中從匹茨堡延伸過來的線，實在是可笑無比…我們辛辛那提人應(yīng)該謹(jǐn)守由大陽、月亮，和星星所定下的真實時間才對?！?

一九一二年，眾議院對泰勒主義的一場聽證會上，有位機(jī)械工就如此表示：「我不反對他們查證做一件工作需要多少時間，但是我反對他們拿著逼個碼表站在我頭上，好像我是一匹賽馬，或是一輛汽車似的?！?

馮內(nèi)果在︽第五號屠宰屋︾中就如此寫道：時間不會流逝。有人在玩弄這些時鐘，不僅是那些電子鐘，連那些發(fā)條鐘也在內(nèi)。我手表上的秒針猛然跳動一下，一年的時間就過去了。然后，秒針就又跳動一下。我什么辦法也使不上。就一個地球人而言，不論鐘表或月歷怎么說，我都只有接受的份。

畢耳歌（Peter Beagle）在︽最后的獨(dú)角獸︾中則這么說：我還活著的時候，就像你一樣，我也相信時間最少和我自身是同樣真實又結(jié)實的。甚至還有過之而無不及。當(dāng)我說「一點鐘」的時候，就好像我可以視而見之；當(dāng)我說「星期一」的時候，就好像這在地圖上可以觸而摸之…就和所有的人一樣，我也是生長在一個被分秒、星期，以及新年與除夕所構(gòu)成的屋子里。直到我死之前，我從沒有走出過這個屋子，因為也沒有第二道門可以出去?，F(xiàn)在，我終于知道：其實，我是可以走出去的。

雷夫金曾經(jīng)形容：人類是唯一「為時間所束縛」的動物。他這么說：「我們所有對自身以及這個世界的認(rèn)知，都是經(jīng)由我們對時間的想像、解釋、利用，以及實踐來傳達(dá)的?！?

有位婦女就這么抱怨：我丈夫手時守得跟白癡一樣…任何任遲到了，他一定會惱怒得要死…會好長一段時間粗暴不堪。我也不喜歡等別人，但是如果別人遲到了，也看不出有什么要暴跳如雷的必要。所以，如果事情有所差錯的時候，女人的應(yīng)對總是比男人要理智要理性一點。

另外一位應(yīng)答的女士，也說出了她和先生之間心理時鐘的差距：「在我們剛結(jié)婚的時候，除了沒錢之外，就數(shù)這一點最能叫我們吵架了?！?

一七九三年，法國國民議會建立了一套「革命歷法」來取代反動的格雷果里歷法。新的歷法有很多變革：基督紀(jì)元的一七九二年，改為新的共和歷法的元年；舊歷的九月二十二日，成為新歷的元旦；每個月都是三十天，到年底的月份再多加五天；每個月都細(xì)分為三個十天；一天不再是二十四個小時，而是十個小時。接下來，他們更進(jìn)一步宣布：時間一律用十進(jìn)位來計算，也就是以十分以及十秒為一進(jìn)。

其中的一個問題是：十天一個星期的話，那就是要過十天而不是七天才會有一次安息日，換句話說，一年的休息日數(shù)從五十二天減少為三十六天。新的歷法也把舊歷的假日天數(shù)減半。如此這般，新歷動蕩不安地實行了十三天之后終于廢止。

一九二九年，史大林想一舉消滅基督歷法，建立一套革命歷法。首先，這套新歷法引入了一個星期五天的辦法。 （也就是每工作四天休息一天，一個月共有六個星期。）后來，又導(dǎo)入了一周六天的循環(huán)。這個革命性的方案在一九四○年廢止，他們又回歸了熟悉的格雷果里歷法。

不論鐘表有多么準(zhǔn)確，它們都沒法告訴我們時間的真實面目。我的傳統(tǒng)手表（最近流行叫「類比」表），象征性地把代表十二小時的全局，知道自己現(xiàn)在正在通過哪個當(dāng)兒。這樣的手表是藉由重新安排事物在空間的位置來測量時間，而這又可以類比為太陽系的運(yùn)作。時針的速度，是根據(jù)地球每天轉(zhuǎn)動的速度來決定的，因此，當(dāng)我看手表的時候，手表會提醒我地球正在轉(zhuǎn)動之中。

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