品牌是一個企業(yè)內(nèi)在屬性尤其產(chǎn)品和企業(yè)文化在外部環(huán)境中的表現(xiàn)形式，是一個綜合性符號，是一種關(guān)系，也是一種資源，因此可以將它人性化，好比是一個人，經(jīng)過多年的為人處世、豐功偉績、涵養(yǎng)學(xué)識的積累，他不僅會獲得外界好或壞的評價，而且他可以在個人信譽基礎(chǔ)上融資、投資，從而改變環(huán)境。然而，人之在世必受社會倫理道德的約束，“不可偷盜、不可欺弱、不可撒謊、不可亂世”等等，所謂生要有道，活亦有德。品牌如人，更因為其主體是市場環(huán)境中不可或缺的、而且最復(fù)雜的一個，它的生存運做也要講倫理道德。

　 人類的倫理道德產(chǎn)生于社會、作用于社會，與社會整體價值觀相輔相成，因而不同的國家、甚至地區(qū)都會有不同的倫理道德。我國素以儒家“仁、義、禮、智、信”為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，3000多年的演繹、變化，逐步形成“待人如己、服務(wù)于民；克盡職守、以誠為本；見利思義、以義取利；精打細算、勤儉持家”的社會倫理觀，對社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和文化進步發(fā)揮著巨大作用，成為法律的必要補充。西方一些國家則以宗教文化為核心，強調(diào)個體力量，認為善惡并存，推崇因果報應(yīng)，故其倫理觀以真、善、美為核心，講求自由、秩序和個性的適度張揚。當(dāng)然，人類的倫理道德觀在其固有的持久穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上也不可否認的常帶有一個時代的時尚性，比如美國“迷茫的一代”人對性自由的追求與認可，就明顯的與戰(zhàn)后美國物欲橫流、缺乏信仰的時代特點相輔相成；而我國80年代農(nóng)村全面反對包辦婚姻的風(fēng)氣則與改革開放大背景緊密關(guān)聯(lián)。

　　倫理的產(chǎn)生是必然建立在主體存在并發(fā)展的基礎(chǔ)上的，所以作為社會另一微觀單位的企業(yè)因為出現(xiàn)時間較晚，相比個人、家庭等在倫理的形成與構(gòu)建上還不很健全，尤其在一些法制建設(shè)相對落后的國家，企業(yè)倫理觀還處于萌芽、模糊、不被廣泛接受的狀態(tài)。我國就屬于這一階段，因此引導(dǎo)、強化企業(yè)倫理觀的工作已經(jīng)是刻不容緩，而作為優(yōu)秀企業(yè)標(biāo)識的品牌在其建設(shè)過程中首當(dāng)其沖要樹立正確的倫理觀。

　　結(jié)合我國民族文化的大背景，和目前的宏、微觀經(jīng)濟環(huán)境，我認為企業(yè)在品牌運做中所倡導(dǎo)并應(yīng)遵守“守道、誠信、有責(zé)任感和維護‘公平、公正、公開’的經(jīng)濟環(huán)境”的倫理道德觀。主要內(nèi)容如下：　

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