工藝品市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo),為什么總在“怪圈”中俳徊?
作者:查鋼 518
既然傳統(tǒng)的生活已經(jīng)不存在,那么傳統(tǒng)工藝元素的地道性就成為了一種要求,因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝本身已經(jīng)成為了一種奢侈品,不管消費(fèi)的目的是精神性的尋根還是裝飾性的攀比,工藝品的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)和精神生活的提升。雖然說(shuō),現(xiàn)在有很多的民間工藝品瀕臨失傳,傳統(tǒng)技藝無(wú)人繼承,甚至于有的已經(jīng)斷代了,但我們知道西安的布老虎、河南的泥玩具、貴州的蠟染、山東淮坊的風(fēng)箏、湖北黃梅的挑花、甘肅的香包、鄂東的繡花鞋墊、山東的木玩具、天津的泥人還在?這都是傳統(tǒng)工藝品,它們雖屬于世藝品,但其實(shí)它們已經(jīng)是城市地標(biāo)和地域文化的代表之一。
相對(duì)之下,通過(guò)現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的產(chǎn)品中,有多少能樹(shù)立個(gè)性品牌?有使用價(jià)值,卻 缺少藝術(shù)含量。工藝品,飾品,藝術(shù)品的市場(chǎng)定位混在一起,在從文化元素的整合與把握,到現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)包裝,從新的文化觀念的引進(jìn),到現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)方式甚至是現(xiàn)代新的資本的介入,現(xiàn)在有工藝品企業(yè)都無(wú)法凸現(xiàn)工藝產(chǎn)品在當(dāng)代在未來(lái)的戰(zhàn)略走向。
怪圈四:創(chuàng)新是在于“新”,而不會(huì)“創(chuàng)”
當(dāng)年林則徐的書(shū)房里掛的一副對(duì)聯(lián):“子孫若如我,留錢(qián)做什么?賢而多財(cái),則損其志;子孫不如我,留錢(qián)做什么?愚而多財(cái),益增其過(guò)。”工藝品是一個(gè)最崇尚個(gè)性化的行業(yè),缺少個(gè)性差異,行業(yè)將難以生存。從目前整體上看,還是承襲多年來(lái)的傳統(tǒng)老路子,一件東西,幾十年不變,然后就面臨大量的同類(lèi)廠家,然后大家都只剩薄利可賺,然后就是大量的庫(kù)存,產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不夠,同質(zhì)化程度太高,進(jìn)入門(mén)檻太低。對(duì)于老祖守的東西,我們要傳承,但傳承是兩個(gè)字,傳下來(lái),繼承,承的基礎(chǔ)是要?jiǎng)?chuàng)新,沒(méi)有創(chuàng)新的源動(dòng)力,工藝品市場(chǎng)的發(fā)展只不過(guò)是一句空話。現(xiàn)有的很多工藝品企業(yè),是在吃老本,傳統(tǒng)不能丟,但傳統(tǒng)也不是都是金子,傳承上來(lái)才能發(fā)展。一些傳統(tǒng)工藝品企業(yè)的發(fā)展,正是這樣,在“捧著金飯碗討飯”,
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